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X33n0631_p0627c01║   
X33n0631_p0627c02║   
X33n0631_p0627c03║   法華指掌疏卷第五
X33n0631_p0627c04║   
X33n0631_p0627c05║   　　　　賢宗後學　通理　述
X33n0631_p0627c06║   　　　　嗣法門人　明遠　較字
X33n0631_p0627c07║   　△三請示方軌(品題云 )。
X33n0631_p0627c08║   妙法蓮華經安樂行品第十四
X33n0631_p0627c09║   　行有二 種。一 正行。二 助 行。文云 。欲說是經。當安住
X33n0631_p0627c10║   　四法。葢說經即正行。四法即助 行也。安樂亦二 。一
X33n0631_p0627c11║   　能安樂。二 所安樂。文云 。欲得安隱。演說斯經。應當
X33n0631_p0627c12║   　親近。如是四法。葢正行即所安樂。而助 行乃能安
X33n0631_p0627c13║   　樂也。然既文兼 正助 。義含能所。不便 別 指。故直以
X33n0631_p0627c14║   　安樂行名之 。若推文尋義。亦應有五 。一 為前 品發
X33n0631_p0627c15║   　願。此品示行。顯示行願相資故。二 為忍難弘經。深
X33n0631_p0627c16║   　位 猶可。請示方軌。預為新意者計故。三為欲堅眾
X33n0631_p0627c17║   　信 。令守四法。取譬髻珠。顯示此經尊尚故。四為顯
X33n0631_p0627c18║   　示持經。報感華果。夢驗佳 祥。令知利 益不虗故。五
X33n0631_p0627c19║   　為文殊大智。尚慮持經。示以 四行。顯示智行相成
X33n0631_p0627c20║   　故。總言忍難弘經。不若無難為美。果能依此能所。
X33n0631_p0627c21║   　正助 兼 修 。應塵勞 而無礙。涉紛華以 恒如。既安且
X33n0631_p0627c22║   　樂。何 難可忍。故於持品之 後。而示之 以 安樂行焉。
X33n0631_p0627c23║   　△(經文分二 )一 文殊請方。二 如來示軌。初 。
X33n0631_p0627c24║   爾時文殊師利 法王子(至)於後惡世 云 何 能說是經。
X33n0631_p0628a01║   　初 指人稱歎。是諸菩薩者。即指前 品不退之 眾。不
X33n0631_p0628a02║   　畏惡世 。高蹈羣賢。故稱甚為難有。敬佛發願。惡世
X33n0631_p0628a03║   　護持等。正出上甚為難有事 也。世 尊下。代 為啟請。
X33n0631_p0628a04║   　意謂。能說是經則 難。何 況於後惡世 。但 不知不退
X33n0631_p0628a05║   　菩薩。當來於惡世 之 時。云 何 能說。想應有安樂無
X33n0631_p0628a06║   　礙之 法也。　△二 如來示軌三。一 總標。二 別 示。三結
X33n0631_p0628a07║   　勸 。初 。
X33n0631_p0628a08║   佛告文殊師利 (至)欲說是經當安住 四法。
X33n0631_p0628a09║   　影直必在形端。正人要先正己。故初 示持身。身既
X33n0631_p0628a10║   　持己。離有而不受有縛。事 未涉也。趣空而尚為空
X33n0631_p0628a11║   　繫。故次示應物。應物之 際。最忌心中之 憎愛。一 體
X33n0631_p0628a12║   　同觀。乃見實相之 平等。故繼示攝心。心雖攝而難
X33n0631_p0628a13║   　以 持久 。行雖廣而終滯有涯。故後示立願。奉此四
X33n0631_p0628a14║   　以 為軌則 。名曰四法。依此四而為家宅。名曰安住 。
X33n0631_p0628a15║   　詳如下釋。古德以 身口意願為四者。與此大同小
X33n0631_p0628a16║   　異。　△二 別 示四。一 持身。二 應物。三攝心。四立願。初
X33n0631_p0628a17║   　二 。一 長行。二 偈頌。初 二 。一 總標二 處。二 別 釋行近。
X33n0631_p0628a18║   　初 。
X33n0631_p0628a19║   一 者安住 菩薩行處親近處能為眾生演說是經。
X33n0631_p0628a20║   　行處者。身所必踐之 境。近處者。身所可就之 區。必
X33n0631_p0628a21║   　踐之 境。謂造次顛沛。不可有違。可就之 區。謂動 作
X33n0631_p0628a22║   　食息。不可有忘。然各有事 有理。要解云 。非事 無以
X33n0631_p0628a23║   　涉俗 。非理無以 契真。理事 兼 通。真俗 無礙。然後利
X33n0631_p0628a24║   　生弘法。觸處安樂。故云 能為眾生。演說是經。　△二
X33n0631_p0628b01║   　別 釋行近二 。一 先釋行處。二 次釋近處。初 二 。一 行
X33n0631_p0628b02║   　處事 行。二 行處理行。初 。
X33n0631_p0628b03║   文殊師利 云 何 名菩薩(至)而不卒暴心亦不驚。
X33n0631_p0628b04║   　云 何 句。寄言總徵。若菩下。正釋事 行。住 者。即造次
X33n0631_p0628b05║   　顛沛不違之 義。忍辱者。能忍諸辱。能忍諸辱。無復
X33n0631_p0628b06║   　取捨憎愛。故以 地稱。以 地能持載萬物。而正當持
X33n0631_p0628b07║   　載時。無復取捨憎愛故也。要解云 。行處必住 忍者。
X33n0631_p0628b08║   　雖六 度適時為用。而涉難莫尚於忍。惟能忍故。於
X33n0631_p0628b09║   　剛 能柔而物不能挫。於逆能順而物不能害。於事
X33n0631_p0628b10║   　能審而所施不暴。於微能察而所遇不驚。是則 弘
X33n0631_p0628b11║   　法利 生者。不可不以 此為必踐之 境也。　△二 行處
X33n0631_p0628b12║   　理行。
X33n0631_p0628b13║   又復於法無所行(至)是名菩薩摩訶薩行處。
X33n0631_p0628b14║   　承上雖住 忍辱。若執有辱可忍。是以 忍辱之 法為
X33n0631_p0628b15║   　我所行。例 而推之 。則 六 度萬行等。全 成心中滯礙。
X33n0631_p0628b16║   　為由解脫。何 能安樂。故須於一 切法。都無所行。然
X33n0631_p0628b17║   　正當有所行時。如何 得無所行去。故須觀一 切法。
X33n0631_p0628b18║   　皆如實相。既觀一 切法。皆如實相。自無能所對待。
X33n0631_p0628b19║   　有何 可行。此正如來。為眾生解粘去縛處也。既已
X33n0631_p0628b20║   　解粘去縛。即不分別 。若即以 此不分別 者。以 為極
X33n0631_p0628b21║   　則 。是又以 不分別 法。為我所行。一 味沉空滯寂。反
X33n0631_p0628b22║   　成大病。故須并此不分別 法。亦不固執去要行他。
X33n0631_p0628b23║   　必如是乃空有不礙。理事 圓融。終日行而無行。無
X33n0631_p0628b24║   　行而終日有行。所謂大解脫。大安樂者。不外是矣。
X33n0631_p0628c01║   　是名句。寄言總結。先釋行處竟。　△二 次釋近處二 。
X33n0631_p0628c02║   　一 近處事 行。二 近處理行。初 四。一 不近妨正之 緣。
X33n0631_p0628c03║   　二 不近非器之 眾。三不近致嫌之 因。四常近攝心
X33n0631_p0628c04║   　之 境。初 。
X33n0631_p0628c05║   云 何 名菩薩摩訶薩親近處(至)則 為說法無所希望。
X33n0631_p0628c06║   　不近國王等。以 能妨正念故。大成云 。恐流俗 阿師。
X33n0631_p0628c07║   　竊權勢 而侈 於驕奢。取利 養而苟於媚倖。一 有至
X33n0631_p0628c08║   　此。則 荒於苞苴骯[骨*藏]。搖尾乞憐。為俗 人拭唾之 不
X33n0631_p0628c09║   　暇。尚何 心於道哉。所以 謂其妨正念也。雖曰能妨
X33n0631_p0628c10║   　正念。實亦自妨。如如來不棄十六 國王。古德多賴
X33n0631_p0628c11║   　人主 行道。況佛法付囑國王大臣。而輪王多是法
X33n0631_p0628c12║   　身大士。展縮之 機。貴在活潑。幸勿 泥言失意。以 致
X33n0631_p0628c13║   　當面錯過。不近外道等。以 能妨正語故。諸外道者。
X33n0631_p0628c14║   　準西域有多種。今下略出五 種。餘以 義攝。梵志亦
X33n0631_p0628c15║   　云 淨裔。妄計從梵天生。志事 梵天者。尼犍。此云 離
X33n0631_p0628c16║   　繫。妄計無益苦行。能離繫縛者。世 俗 文筆等。如四
X33n0631_p0628c17║   　圍陀典 。準登伽 經云 。初 人名梵天。造一 圍陀(此云 智論)。
X33n0631_p0628c18║   　次人名白淨。變一 為四。曰讀誦。曰祭祀。曰歌咏。曰
X33n0631_p0628c19║   　禳灾。今云 世 俗 文筆。即祭祀禳灾之 類。讚咏外書。
X33n0631_p0628c20║   　即讀誦歌咏之 類。路伽 耶陀。此云 惡對答。謂依諸
X33n0631_p0628c21║   　惡見。不善對答。逆路伽 耶陀。此云 惡徵問。謂依諸
X33n0631_p0628c22║   　惡見。不善徵問。此等皆心遊道外。不諳正法。狎近
X33n0631_p0628c23║   　則 專於求疵。討論則 一 於矛盾。所以 謂其妨正語
X33n0631_p0628c24║   　也。大成取科註義云 。今雖戒。若欲禦外侮 。不妨習
X33n0631_p0629a01║   　曉。但 不可忘棄本宗。一 味躭著耳。愚謂。若欲化彼。
X33n0631_p0629a02║   　亦可親近。如淨藏淨眼。示生妙嚴王家。妙音觀音。
X33n0631_p0629a03║   　不捨婆羅門眾。但 非淺位 者之 事 故。不近兇 戲等。
X33n0631_p0629a04║   　以 能妨正業故。兇 戲者。兇 險之 戲。相扠相撲。正兇
X33n0631_p0629a05║   　險之 戲事 也。那羅。具 云 那羅延。此云 堅固。亦力 士
X33n0631_p0629a06║   　異名。種種變現者。謂粧神扮鬼。塗身躶形。及緣幢
X33n0631_p0629a07║   　倒擲。人物幻化之 類。此等皆有關人命。無補性理。
X33n0631_p0629a08║   　親之 則 橫事 干連。近之 則 傍觀嗤笑。所以 謂其妨
X33n0631_p0629a09║   　正業也。不近旃陀等。以 能妨正律故。旃陀羅。此云
X33n0631_p0629a10║   　屠戶。亦云 嚴幟。謂行持標幟為嚴。良民見而避之 。
X33n0631_p0629a11║   　以 其下賤。不與同行也。畜養豬羊等。謂生販以 市
X33n0631_p0629a12║   　財利 。取肉以 資口腹之 類。畋獵者。擒取鳥獸。漁捕
X33n0631_p0629a13║   　者。網捉魚蛇。諸惡律儀 。教乘載有十六 。一 屠兒。二
X33n0631_p0629a14║   　魁膾。三養豬羊。四養鷄狗。五 捕漁。六 獵師。七網鳥。
X33n0631_p0629a15║   　八 捉蛇。九呪龍。十作賊。十一 捕賊。十二 獄吏。十三
X33n0631_p0629a16║   　婬女家。十四酤酒家。十五 洗染家。十六 壓油家。今
X33n0631_p0629a17║   　此中旃陀羅。即彼一 二 。畜豬句。即彼三四。畋獵句。
X33n0631_p0629a18║   　即彼五 六 七八 。餘以 諸字攝之 。然此十六 。具 足婬
X33n0631_p0629a19║   　殺盜妄。而正律初 篇。即戒乎此。所以 謂其妨正律
X33n0631_p0629a20║   　也。時來者。他緣偶 至。揀非敬心。說法者。巧設善權。
X33n0631_p0629a21║   　回其惡念。無所希望者。恐謂為利 說法。反生不信
X33n0631_p0629a22║   　故。又為彼等財利 。皆從婬殺盜妄中來故。　△二 不
X33n0631_p0629a23║   　近非器之 眾。
X33n0631_p0629a24║   又不親近求聲聞比丘(至)五 種不男之 人以 為親厚。
X33n0631_p0629b01║   　求聲聞。即非大器。親之 近之 。不惟與己無益。亦將
X33n0631_p0629b02║   　以 益彼增上之 志。成其自足之 心。問訊亦爾。故皆
X33n0631_p0629b03║   　所不應。不共住 止者。略為折其增慢。隨宜說法者。
X33n0631_p0629b04║   　漸以 導其滯情。無所希求者。蓋恐譏以 口口談空。
X33n0631_p0629b05║   　步步行有。反并其所說而不信 也。女身能生欲想。
X33n0631_p0629b06║   　即非法器。若為女人說法。四分所呵。況即取著於
X33n0631_p0629b07║   　彼。能生欲想之 相。而為說法。污穢聖言。繫綴自己。
X33n0631_p0629b08║   　可不慎哉。亦不樂見者。不得已而始見故。小女童
X33n0631_p0629b09║   　女也。處女。謂女未嫁者。若已嫁而失夫者。謂之 寡
X33n0631_p0629b10║   　女。然小女處女。多為父母所護。而處女寡女。易致
X33n0631_p0629b11║   　外人之 嫌。與之 共語。詎能免謗。故以 不與戒之 。五
X33n0631_p0629b12║   　種不男者。一 曰生。謂生無男根。二 曰犍。謂以 刀 去
X33n0631_p0629b13║   　勢 。三曰妬。謂見他行欲。生妬方興。四曰變。謂遇男
X33n0631_p0629b14║   　變女。遇女變男。五 曰半。謂半月能男。半月不能男。
X33n0631_p0629b15║   　然此既賦形猥媟。便 非正器。且同於女子小人。近
X33n0631_p0629b16║   　之 不遜。遠之 則 怨。但 不與親厚可也。　△三不近致
X33n0631_p0629b17║   　嫌之 因。
X33n0631_p0629b18║   不獨入 他家若有因緣(至)沙彌小兒亦不樂與同師。
X33n0631_p0629b19║   　獨入 他家者。既無上座。又無闍黎。恐有失意。及遭
X33n0631_p0629b20║   　幻術。故不應也。因緣須獨入 者。或施主 願力 。或闍
X33n0631_p0629b21║   　黎差遣。一 心念佛者。對治散亂 。及左右顧視等獘
X33n0631_p0629b22║   　故。說法。貴在莊重。露齒現胸。增染致謗。謾曰自利
X33n0631_p0629b23║   　利 他。亦將陷人自陷。故亦不應。為佛法事 。猶不與
X33n0631_p0629b24║   　之 親厚。今之 為名為利 。認母認姊者。可不愧哉。年
X33n0631_p0629c01║   　少弟子等。不識時務 。未諳箴規。畜之 則 易致煩惱。
X33n0631_p0629c02║   　同師則 反損德業。故并不樂。然此中所禁。雖各有
X33n0631_p0629c03║   　所為。又總以 避嫌為要也。　△四常近攝心之 境。
X33n0631_p0629c04║   常好坐禪在於閑處(至)是名初 親近處。
X33n0631_p0629c05║   　常好者。非曰一 定。但 不忘此心耳。坐禪絕散亂 。閑
X33n0631_p0629c06║   　處絕闠閙。攝心絕妄緣。於此不忘。則 境界難動 。是
X33n0631_p0629c07║   　則 弘法利 生者。不可不以 此為可就之 區也。是名
X33n0631_p0629c08║   　句。且結事 近。近處事 行竟。　△二 近處理行。
X33n0631_p0629c09║   復次菩薩摩訶薩(至)是名菩薩摩訶薩第二 親近處。
X33n0631_p0629c10║   　復次者。復有漸次轉深之 義。當為說也。言上來不
X33n0631_p0629c11║   　近一 切。如日中逃影。閑處攝心。如就陰影滅。雖就
X33n0631_p0629c12║   　陰影滅。而對日如故。故須觀一 切法。本自空寂。亦
X33n0631_p0629c13║   　如正當日中。悟影是幻。乃名真不近。真攝心也。然
X33n0631_p0629c14║   　既觀法空。法法皆合元 真。亦如既悟影幻。影影皆
X33n0631_p0629c15║   　稱本體。故曰如實相。法既如實。自不應於法上。顛
X33n0631_p0629c16║   　倒妄計。亦如影既稱體。自不應於影上。虗謬分別 。
X33n0631_p0629c17║   　故曰不顛倒。既不顛倒妄計。自不見有凡夫遷動 。
X33n0631_p0629c18║   　二 乘懈退。菩薩進轉。亦如影上若離分別 。則 不見
X33n0631_p0629c19║   　有亂 影動 搖。小影退縮。大影轉放。故曰不動 不退
X33n0631_p0629c20║   　不轉。據此則 九界不有。諸法元 空。惟一 真體。虗玄
X33n0631_p0629c21║   　莫測。故曰如空無性。此明不可思也。然既如空無
X33n0631_p0629c22║   　性。則 不可言說。故曰語言道斷。既語言道斷。則 不
X33n0631_p0629c23║   　可說從過去生。向未來出。當現在起。故曰不生不
X33n0631_p0629c24║   　出不起。既三際叵得。不應說有差別 名相。故曰無
X33n0631_p0630a01║   　名無相。無名無相。非是遣有說無。故曰實無所有。
X33n0631_p0630a02║   　既實無所有。則 不可言其分量邊際。故曰無量無
X33n0631_p0630a03║   　邊。既無量無邊。則 不可說更有何 法為礙。何 為法
X33n0631_p0630a04║   　障。故曰無礙無障。此明不可議也。既不可議。佛云
X33n0631_p0630a05║   　何 說。但 為諸法。以 因緣和合而有。從顛倒分別 而
X33n0631_p0630a06║   　生。能所歷然。輪轉從起。故佛說種種法門。俾 會緣
X33n0631_p0630a07║   　入 實。反倒歸正。絕能所。息輪轉。此明不可議而議
X33n0631_p0630a08║   　也。佛既從不可議中而議。而弘經菩薩。亦當向不
X33n0631_p0630a09║   　可思中而思。故曰常樂觀如是法相。此明不可思
X33n0631_p0630a10║   　而思也。不可思而思故。念念與實相相應。雖巨浸
X33n0631_p0630a11║   　不溺。大火靡燒。即此名為大解脫法。大安樂行。故
X33n0631_p0630a12║   　名第二 近處。長行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0630a13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0630a14║   　△(正頌分二 )一 正頌長行。二 顯益結答。初 二 。一 頌總標
X33n0631_p0630a15║   　二 處。二 頌別 釋行近。初 。
X33n0631_p0630a16║   若有菩薩於後惡世 (至)應入 行處及親近處。
X33n0631_p0630a17║   　無怖畏心者。乘願力 故也。　△二 頌別 釋行近(準長行二
X33n0631_p0630a18║   　處分釋。今合而頌之 )分二 。一 合頌二 處事 行。二 合頌二 處理
X33n0631_p0630a19║   　行。初 合頌二 處事 行(此中以 不近攝近。以 近攝行。以 知所不近。則 知所以 近。知
X33n0631_p0630a20║   　所以 近。則 心有定見。自能安住 忍辱。而知所以 行矣。約義略頌)。分三。一 頌不近妨
X33n0631_p0630a21║   　正之 緣。二 頌不近非器之 眾。三頌不近致嫌之 名。
X33n0631_p0630a22║   　初 。
X33n0631_p0630a23║   常離國王及國王子(至)及旃陀羅外道梵志。
X33n0631_p0630a24║   　常離者。常存遠離之 心。即長行不近義也。國王等。
X33n0631_p0630b01║   　能妨正念兇 險戲。能妨正業。旃陀羅。能妨正律。外
X33n0631_p0630b02║   　道梵志。能妨正語。餘從略。　△二 頌不近非器之 眾。
X33n0631_p0630b03║   亦不親近增上慢人(至)皆勿 親近以 為親厚。
X33n0631_p0630b04║   　小乘三藏者。佛在波羅奈。最初 為憍陳如等。說小
X33n0631_p0630b05║   　乘修 多羅。又在羅閱祇。最初 為須那提。說小乘毗
X33n0631_p0630b06║   　奈耶。又在毗舍離獼猴池側 。最初 為跋耆子。說小
X33n0631_p0630b07║   　乘阿毗曇。天台判 為藏教者以 此。然上慢皆以 無
X33n0631_p0630b08║   　為有。小乘多執權為實。俱 非大器。故不應近。破戒
X33n0631_p0630b09║   　比丘者。篇聚有虧。名字羅漢者見思方熾。皆欺世
X33n0631_p0630b10║   　盜名之 流。比丘尼好於戲笑。賦性邪僻 可知。深著
X33n0631_p0630b11║   　五 欲者。應指一 類務 名優 婆塞言之 。文雖未顯。據
X33n0631_p0630b12║   　義必爾。為足四眾故也。徒慕奉戒之 名。不捨染污
X33n0631_p0630b13║   　之 行。故云 深著五 欲。著五 欲故。設方弭過。為顯得
X33n0631_p0630b14║   　道之 形。故云 求現滅度。諸優 婆夷。兒女情重。類多
X33n0631_p0630b15║   　不信 出世 。然此等即在小乘。已為缺漏。況復大乘。
X33n0631_p0630b16║   　自然非器。但 以 長行無此。今補頌之 。好心來者。有
X33n0631_p0630b17║   　意改革前 非。為聞道者。持心欲求大法。無所畏者。
X33n0631_p0630b18║   　直與出過露罪。不懼彼慍。不希望者。但 期抽釘拔
X33n0631_p0630b19║   　楔。無邀彼恭。如此而說。彼易從而己無過也。寡女
X33n0631_p0630b20║   　處女等。俱 同長行。　△三頌不近致嫌之 因。
X33n0631_p0630b21║   亦莫親近屠兒魁膾(至)以 此二 處能安樂說。
X33n0631_p0630b22║   　屠兒者。即旃陀羅之 華言。如今宰殺者是。牛羊魚
X33n0631_p0630b23║   　肉之 腥。聶而切之 為膾。上言魁者。謂是膾中之 首。
X33n0631_p0630b24║   　如今館賣者是。畋獵等準上。此皆為利 殺害。販賣
X33n0631_p0630c01║   　彼肉。以 自活命者也。衒自媒也。以 女色取利 。而自
X33n0631_p0630c02║   　媒於人。名為衒賣女色。此等不惟能妨正律。兼 為
X33n0631_p0630c03║   　致嫌之 因。故長行在前 。而偈中追頌於此。兇 險二
X33n0631_p0630c04║   　句。能妨正業。諸婬等。惡律之 一 。凖長行俱 應在前 。
X33n0631_p0630c05║   　亦因能致嫌故。於此追頌。莫獨屏處。為女說法者。
X33n0631_p0630c06║   　準四分律。若比丘與女人說法。過五 六 語。除有智
X33n0631_p0630c07║   　男子。尚結波逸提罪。況獨於屏處。自不應也。若說
X33n0631_p0630c08║   　法時。無得戲笑者。即非屏處。亦宜莊重故。將一 比
X33n0631_p0630c09║   　丘者。恐有不虞之 失。一 心念佛者。足遮傍觀之 謗。
X33n0631_p0630c10║   　果依如上三科。不惟知所可近。而心有定見。遇事
X33n0631_p0630c11║   　能忍。亦能知所必行。故總結云 。是則 名為行處近
X33n0631_p0630c12║   　處。以 此二 處。則 外難不生。內亂 可制 。故云 能安樂
X33n0631_p0630c13║   　說。合頌二 處事 行竟。　△二 合頌二 處理行(義頌)二 。一
X33n0631_p0630c14║   　頌行處理行。二 頌近處理行。初 。
X33n0631_p0630c15║   又復不行上中下法(至)是則 名為菩薩行處。
X33n0631_p0630c16║   　上中下。三乘也。有為無為。生佛也。實不實法。真妄
X33n0631_p0630c17║   　也。於此俱 不行者。以 法法皆如。并不見有一 法為
X33n0631_p0630c18║   　我所行。長行所謂。又復於法無所行。而觀諸法如
X33n0631_p0630c19║   　實相是也。既不見有一 法為我所行。又豈於男女
X33n0631_p0630c20║   　二 相。而生分別 。故云 亦不分別 。是男是女。據此則
X33n0631_p0630c21║   　男女真妄。實與不實。有為無為等。俱 不可得。故云
X33n0631_p0630c22║   　不得諸法。雖不得諸法。又不可立此斷滅知見。故
X33n0631_p0630c23║   　云 不知不見。謂并此不得者。亦不可知。亦不可見
X33n0631_p0630c24║   　長行所謂。亦不行不分別 是也。末句總結。　△二 頌
X33n0631_p0631a01║   　近處理行。
X33n0631_p0631a02║   一 切諸法空無所有(至)常住 一 相是名近處。
X33n0631_p0631a03║   　初 明觀境。一 切諸法。皆如夢幻。夢幻元 無。故云 空
X33n0631_p0631a04║   　無所有。無有常住 者。無佛無真。無有起滅者。無生
X33n0631_p0631a05║   　無妄。言生佛真妄。皆屬對待而有。諸法元 空。對待
X33n0631_p0631a06║   　斯絕。生既不立。佛亦不存。真尚不真。妄何 有妄。惟
X33n0631_p0631a07║   　有智者。乃能於此相應。故云 是名智者。所親近處。
X33n0631_p0631a08║   　此頌長行。觀一 切法空。如實相。乃至無礙無障義
X33n0631_p0631a09║   　也。顛倒下。明觀緣。承上既一 切法。空無所有。如來
X33n0631_p0631a10║   　說無說有。其故何 也。但 以 眾生妄生顛倒。分別 諸
X33n0631_p0631a11║   　法。或以 常見而執有。或以 斷見而執無。執無者自
X33n0631_p0631a12║   　謂所證是實。謂他非實。執有者自謂所證是生。謂
X33n0631_p0631a13║   　他非生。故知佛說有無。為遣有無。有無既遣。是非
X33n0631_p0631a14║   　雙絕。依此為緣。可成觀行。此頌長行。但 以 因緣有。
X33n0631_p0631a15║   　從顛倒生。故說。義也。在於下。明觀成。承上既知分
X33n0631_p0631a16║   　別 之 心。屬於顛倒。則 應在於閑處。修 攝其心。攝从
X33n0631_p0631a17║   　自寂。故云 安住 如山。心寂境空。故觀一 切無有。境
X33n0631_p0631a18║   　空執除。故云 如空無固。無固執故。則 不見有一 法
X33n0631_p0631a19║   　從前 際生。亦不見有一 法向後際出。不言不起者。
X33n0631_p0631a20║   　舉初 後。攝中間也。又無固執故。則 不見有一 人動
X33n0631_p0631a21║   　而流凡。亦不見有一 人滯而為小。故云 不動 不退。
X33n0631_p0631a22║   　不言不轉者。舉凡小。例 菩薩也。據此則 終日應物。
X33n0631_p0631a23║   　不見有物有應。終日說法。不見有法可說。實相真
X33n0631_p0631a24║   　境。時時現前 。動 作食息。念念安住 。故云 常住 一 相。
X33n0631_p0631b01║   　此頌長行。常樂觀如是法相義也。正頌長行竟。　△
X33n0631_p0631b02║   　二 顯益結答。
X33n0631_p0631b03║   若有比丘於我滅後(至)能於後世 說法華經。
X33n0631_p0631b04║   　入 事 行處。則 內有定見。入 事 近處。則 外絕障緣。故
X33n0631_p0631b05║   　得說斯經時。無有怯弱。雖無怯弱。但 是事 行攝持。
X33n0631_p0631b06║   　欲究理行。須假靜觀。故云 菩薩有時。入 於靜室。以
X33n0631_p0631b07║   　靜室乃修 觀處也。以 正憶念者。直心正念實相。隨
X33n0631_p0631b08║   　義觀法者。隨彼實相之 義。而觀諸法。如是則 一 切
X33n0631_p0631b09║   　諸法。空無所有。葢以 實相無相故也。觀行已成。欲
X33n0631_p0631b10║   　起化他之 行。故云 從禪定起。隨緣應機。無拘品類
X33n0631_p0631b11║   　勝劣 。故云 為諸國王。乃至婆羅門等。或曲為初 心。
X33n0631_p0631b12║   　漸次誘引。或直為久 修 。當體指示。故云 開化演暢。
X33n0631_p0631b13║   　終日應機。如月印川。而其體不動 。故曰其心安隱。
X33n0631_p0631b14║   　終日說法。如谷答嚮。而其虗如然。故云 無有怯弱。
X33n0631_p0631b15║   　此顯益也。文殊下結答。可知。持身竟。　△二 應物三。
X33n0631_p0631b16║   　一 總標應住 。二 別 明止作。三結益顯德。初 。
X33n0631_p0631b17║   又文殊師利 如來滅後(至)欲說是經應住 安樂行。
X33n0631_p0631b18║   　既入 初 行。已足應物弘經。今又言應住 等者。蓋恐
X33n0631_p0631b19║   　弘經菩薩。執前 法空之 義。遂謂毀譽憎愛。咸出無
X33n0631_p0631b20║   　心。肆意妄行。無可不可。如是則 執藥成病。故進示
X33n0631_p0631b21║   　以 第二 行也。　△二 別 明止作二 。一 長行。二 偈頌。初
X33n0631_p0631b22║   　二 。一 明止行。二 明作行。初 。
X33n0631_p0631b23║   若口宣說若讀經時(至)又亦不生怨嫌之 心。
X33n0631_p0631b24║   　人有執有著空之 過。經有排相遣性之 失。時然後
X33n0631_p0631c01║   　言。庶免其厭。若一 味樂著。則 不可也。諸餘法師。演
X33n0631_p0631c02║   　說諸經。亦皆隨緣利 生。量力 成化。況方便 雖有多
X33n0631_p0631c03║   　門。歸元 終無二 路。若惟依我之 圓。輕彼之 偏 。則 我
X33n0631_p0631c04║   　之 圓。亦成偏 。不幾反為彼所輕乎。弘道之 人。只宜
X33n0631_p0631c05║   　檢點自己。他人好惡長短。與己無涉。故不說也。聲
X33n0631_p0631c06║   　聞本屬小機。若說其過惡。恐彼不能就大。反并小
X33n0631_p0631c07║   　善亦失。所證既非究竟。若讚歎其美。恐彼得少為
X33n0631_p0631c08║   　足。甚至流於上慢。故皆不應。不生怨嫌者。言大小
X33n0631_p0631c09║   　并行。本不相悖。若謂彼能妨我。而生怨嫌。則 是我
X33n0631_p0631c10║   　能妨彼。不幾反為彼所怨嫌乎。　△二 明作行。
X33n0631_p0631c11║   善修 如是安樂心故(至)令得一 切種智。
X33n0631_p0631c12║   　承上雖達一 切法空。猶能隨緣檢點。故云 善修 。毀
X33n0631_p0631c13║   　譽憎愛。不興於心。故云 安樂。心安樂故。自無拂人
X33n0631_p0631c14║   　之 性。故云 不逆其意。有所難問者。如以 相難性。以
X33n0631_p0631c15║   　事 難理。以 權難實之 類。然彼既樂著事 相。固執權
X33n0631_p0631c16║   　宗。若更以 小答。是猶以 湯止水。以 油救火。非惟無
X33n0631_p0631c17║   　能涸息。適足以 增其浪燄。故不可也。但 以 大乘而
X33n0631_p0631c18║   　為解說者。如以 相融性。以 事 會理。以 權入 實之 類。
X33n0631_p0631c19║   　然既曰融曰會曰入 。其猶指波即水。就燈示火。故
X33n0631_p0631c20║   　能令得種智。長行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0631c21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0631c22║   　△(正頌分二 )一 頌作行。二 頌止行。初 (約義超頌)。
X33n0631_p0631c23║   菩薩常樂安隱說法(至)漸漸增益入 於佛道。
X33n0631_p0631c24║   　毀雖外來。辱自我致。樂安隱說。以 須內外清淨。於
X33n0631_p0632a01║   　清淨地。而施床座者。依報清淨也。以 油塗身。澡浴
X33n0631_p0632a02║   　塵穢者。如今澡豆摩洗之 類。塵穢既浴。復著新淨
X33n0631_p0632a03║   　衣者。正報清淨也。然依報屬外。正報屬內。又依正
X33n0631_p0632a04║   　皆屬外相。雖皆屬外相。實表內心。故統言俱 淨。外
X33n0631_p0632a05║   　淨故。如佛臨眾。故能安處法座。內淨故。如鏡現相。
X33n0631_p0632a06║   　故能隨問為說。此上屬補頌也。若有比丘等。頌前
X33n0631_p0632a07║   　諸有聽者。以 微妙義等。頌前 不逆其意。隨義而答
X33n0631_p0632a08║   　者。謂隨彼所問之 義。析疑釋難。非謂隨其所執之
X33n0631_p0632a09║   　義。而順答之 。此頌長行。有所難問。不以 小乘法答
X33n0631_p0632a10║   　義也。因緣譬喻等。即長行但 以 大乘而為解說。令
X33n0631_p0632a11║   　得一 切種智之 義。　△二 頌止行(約義追頌)。
X33n0631_p0632a12║   除懶惰意及懈怠想(至)是則 大利 安樂供 養。
X33n0631_p0632a13║   　說法懶惰。未免有悞來機。行道懈怠。寧不唐捐歲
X33n0631_p0632a14║   　月。故并除之 。有憂有惱。猶是境界未忘。非離此何
X33n0631_p0632a15║   　能行道。慈心等觀。自無毀譽等過。必如是乃可說
X33n0631_p0632a16║   　法。此頌長行。不樂說人及經典 過。乃至又亦不生
X33n0631_p0632a17║   　怨嫌之 心等義也。晝夜常說。無上道教者。誨人不
X33n0631_p0632a18║   　倦。以 諸因緣。無量譬喻等。導物有方。未嘗為利 說
X33n0631_p0632a19║   　一 句法。未嘗因法受一 毫財。故云 衣服臥具 等。於
X33n0631_p0632a20║   　中無所希望。但 念以 斯因緣。自利 利 他。故云 願成
X33n0631_p0632a21║   　佛道。令眾亦爾。果能如是。則 是已得大利 樂。大供
X33n0631_p0632a22║   　養。彼衣服臥具 等。又何 足介意哉。此補頌說法除
X33n0631_p0632a23║   　貪義也。別 明止作竟。　△三結益顯德。
X33n0631_p0632a24║   我滅度後若有比丘(至)算數譬喻說不能盡。
X33n0631_p0632b01║   　初 重舉前 行。無嫉恚者。無嫉妬瞋恚。即前 不生怨
X33n0631_p0632b02║   　嫌義也。無諸惱者。無惱亂 他人。即前 不說人過。乃
X33n0631_p0632b03║   　至好惡長短等義也。無障礙者。無障礙他修 。即前
X33n0631_p0632b04║   　不慢法師。及毀讚小乘義也。亦無下。結指利 益。承
X33n0631_p0632b05║   　上既能說法。又無嫉恚等事 。違情之 境。自然不生。
X33n0631_p0632b06║   　間隙之 指。自然不有。故云 亦無憂愁及罵詈者。橫
X33n0631_p0632b07║   　逆之 加 。自然莫入 。塔寺之 逐。自然無從。故云 又無
X33n0631_p0632b08║   　怖畏。乃至亦無擯出。究而論之 。皆由自心能忍。於
X33n0631_p0632b09║   　諸嫉恚諸惱障礙。不令遽起。故云 安住 忍故。智者
X33n0631_p0632b10║   　下。顯德莫窮。言有智之 人。果能如是修 心。能住 第
X33n0631_p0632b11║   　二 安樂。如我上來所說者。則 其人功 德。雖筭數譬
X33n0631_p0632b12║   　喻。莫可得而罄也。應物竟。　△三攝心二 。一 長行。二
X33n0631_p0632b13║   　偈頌。初 二 。一 別 示止作。二 總結利 益。初 二 。一 示止
X33n0631_p0632b14║   　行。二 示作行。初 。
X33n0631_p0632b15║   又文殊師利 菩薩摩訶薩(至)戲論諸法有所諍競。
X33n0631_p0632b16║   　嫉妬謟誑者。小隨之 三。大成云 。嫉者。狥自名利 。不
X33n0631_p0632b17║   　耐他榮。妬忌為性。謟者。為罔他故矯現形儀 。險曲
X33n0631_p0632b18║   　為性。誑者。為獲利 養。矯現有德。詭詐為性。然嫉妬
X33n0631_p0632b19║   　違慈悲之 心。謟誑乖 正直之 行。行乖 正直。何 以 上
X33n0631_p0632b20║   　求。心違慈悲。何 以 下化。故以 無懷戒之 。學佛道者。
X33n0631_p0632b21║   　類多狂狷之 士。狷者固在可接。不可輕以 鄙陋。罵
X33n0631_p0632b22║   　以 下劣 。狂者固在可抑。亦不可吹毛求疵。責其長
X33n0631_p0632b23║   　短。惟得其中。則 狂者狷者。可受化而為中行之 士
X33n0631_p0632b24║   　矣。比丘等。指權教三乘。權教三乘。進之 亦可成佛
X33n0631_p0632c01║   　故化城品云 。汝所住 地。近於佛慧。若惟以 不得成
X33n0631_p0632c02║   　佛惱之 。令其疑悔。不復進求。豈弘法利 生。善權方
X33n0631_p0632c03║   　便 者之 所為也。語其下。詳出惱亂 令疑之 語。然既
X33n0631_p0632c04║   　戒之 。而又詳出其語者。恐一 言既出。駟馬難追。欲
X33n0631_p0632c05║   　令弘經之 士。知此可禁。預向未開口前 。攝持其心
X33n0631_p0632c06║   　故也。放逸者。放蕩縱逸。有得少為足之 態。懈怠者。
X33n0631_p0632c07║   　悠悠忽忽。無直取向上之 心。坐此二 過。所以 種智
X33n0631_p0632c08║   　不得。若改途易轍。佛道豈遠我哉。所以 教其無得
X33n0631_p0632c09║   　惱之 。令其疑悔者。以 此。戲論有二 。一 學者戲論。謂
X33n0631_p0632c10║   　於出世 法中。談空談有。二 世 俗 戲論。謂於世 間法
X33n0631_p0632c11║   　中。說是說非。然此二 俱 非真實。總屬戲論。本為遣
X33n0631_p0632c12║   　情絕計。以 資談柄。若更競短諍長。反恣人我。宗鏡
X33n0631_p0632c13║   　云 。揮剿 情絕見之 太阿鋒。諍情諍見。用療恚醫癡
X33n0631_p0632c14║   　之 甘露味。增恚增癡。故不應也。　△二 示作行。
X33n0631_p0632c15║   當於一 切眾生起大悲想(至)亦不為多說。
X33n0631_p0632c16║   　於一 切眾。起大悲想。則 下化不息。於諸如來。起慈
X33n0631_p0632c17║   　父想。則 上求不倦。於諸菩薩。起大師想。則 取法不
X33n0631_p0632c18║   　寧。於十方菩薩深心敬禮。則 參扣不厭。於一 切眾
X33n0631_p0632c19║   　生。平等說法。則 真慈不偏 。如是則 自利 利 他。無往
X33n0631_p0632c20║   　而非安樂之 區矣。以 順法故。不多不少者。法有廣
X33n0631_p0632c21║   　略。宜廣者。則 順從廣法。不令有少。宜略者。則 順從
X33n0631_p0632c22║   　略法。不令有多。乃至深愛亦不多說者。若根利 而
X33n0631_p0632c23║   　深愛。多說則 反資知解。若根鈍而深愛。多說則 倒
X33n0631_p0632c24║   　迷葛籐。所謂將謂分明極。反令覺照遲。故不為也。
X33n0631_p0633a01║   　別 示止作竟。　△二 總結利 益。
X33n0631_p0633a02║   文殊師利 是菩薩摩訶薩(至)恭敬尊重讚歎。
X33n0631_p0633a03║   　成第三行。無能惱亂 者。以 止行成。不致惱亂 。作行
X33n0631_p0633a04║   　成。不見惱亂 故也。得好同學者。有切磋琢磨之 資。
X33n0631_p0633a05║   　得眾聽受者。有起予輔吾之 美。況聽已能持。乃至
X33n0631_p0633a06║   　使人書供 等。展轉利 益。而是人之 功 德。何 其偉哉。
X33n0631_p0633a07║   　長行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0633a08║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0633a09║   　△(正頌分二 )一 頌別 示止作。二 頌總結利 益。初 (義頌)二 。一
X33n0631_p0633a10║   　頌止行。二 頌作行。初 。
X33n0631_p0633a11║   若欲說是經當捨嫉恚慢(至)云 汝不得佛。
X33n0631_p0633a12║   　長行云 嫉妬。此中略妬而加 恚慢。義互 出耳。邪謂
X33n0631_p0633a13║   　不正。偽謂不實。仍屬謟誑中義。質直者。內外一 如。
X33n0631_p0633a14║   　翻彼謟誑邪偽心也。輕蔑者。輕賤毀滅。人即長行
X33n0631_p0633a15║   　學佛道者。既學佛道。即宜尊敬。況智愚皆可造就。
X33n0631_p0633a16║   　豈應輕蔑。長行所謂亦勿 輕罵者。以 此。餘凖長行。
X33n0631_p0633a17║   　可知。　△二 頌作行。
X33n0631_p0633a18║   是佛子說法常柔和能忍(至)說法無障礙。
X33n0631_p0633a19║   　柔和。則 善順物情。能忍。則 不被境遷。慈悲不懈。則
X33n0631_p0633a20║   　下化不息。此頌長行。於一 切眾。起大悲心義也。十
X33n0631_p0633a21║   　方下四句。頌前 於諸菩薩。起大師想。於十方菩薩。
X33n0631_p0633a22║   　深心敬禮。但 開合稍異。於佛生父想。凖長行可知。
X33n0631_p0633a23║   　然既於佛菩薩。生父師想。依父師之 教。說法度生。
X33n0631_p0633a24║   　豈敢自生傲 物之 心。故云 破於憍慢。憍慢既破。持
X33n0631_p0633b01║   　心平等。順法為說。無有障礙。此頌長行。於一 切眾
X33n0631_p0633b02║   　生。平等說法。乃至深愛法者。亦不為多說義也。頌
X33n0631_p0633b03║   　別 示止作竟。　△二 頌總結利 益(略頌)。
X33n0631_p0633b04║   第三法如是智者應守護一 心安樂行無量眾所敬。
X33n0631_p0633b05║   　如來意謂。第三法如是。已為汝等言之 。汝等果是
X33n0631_p0633b06║   　有智之 人。應當守護此一 心安樂之 行。以 此弘法
X33n0631_p0633b07║   　利 生。自為無量眾所敬矣。此行名一 心安樂者。謂
X33n0631_p0633b08║   　攝彼嫉妬謟誑等心。而歸於一 。離彼輕罵惱亂 等
X33n0631_p0633b09║   　事 。而一 於安。所以 科為攝心行者。以 此。攝心竟。　△
X33n0631_p0633b10║   　四立願二 。一 長行。二 偈頌。初 二 。一 正示行法。二 顯
X33n0631_p0633b11║   　經難遇。初 二 。一 別 示心願。二 總結利 益。初 二 。一 先
X33n0631_p0633b12║   　發二 心。二 次立深願。初 。
X33n0631_p0633b13║   又文殊師利 菩薩摩訶薩(至)非菩薩人中生大悲心。
X33n0631_p0633b14║   　在家出家。對下非菩薩。應指是菩薩也。言菩薩已
X33n0631_p0633b15║   　發大心。應生大慈之 心。而攝授之 。非菩薩未發大
X33n0631_p0633b16║   　心。應生大悲之 心。而度脫之 。　△二 次立深願。
X33n0631_p0633b17║   應作是念如是之 人(至)引之 令得住 是法中。
X33n0631_p0633b18║   　初 念其大失。應作是念者。念菩薩執漸迷頓。念非
X33n0631_p0633b19║   　菩薩執權迷實。執漸迷頓。不識衣中之 珠。執權迷
X33n0631_p0633b20║   　實。罔覺宅中有寶。故云 則 為大失。如來方便 等。正
X33n0631_p0633b21║   　明大失義也。言從前 權漸之 教。乃如來權巧方便 。
X33n0631_p0633b22║   　隨順機宜而說。本非究竟。而如是之 人。竟執權迷
X33n0631_p0633b23║   　實。執漸迷頓。不聞其為方便 。不知其是隨宜。不覺
X33n0631_p0633b24║   　其非究竟。由不聞故。於是經真實之 義。不復更問。
X33n0631_p0633c01║   　由不知故。於是經稱性之 談。不復更信 。由不覺故。
X33n0631_p0633c02║   　於是經究竟之 法。不復更解。所謂認漚棄海。取雹
X33n0631_p0633c03║   　為珠者。即其人也。其人下。發願接引。言其人雖不
X33n0631_p0633c04║   　問是經真實。不信 是經稱性。不解是經究竟。而弘
X33n0631_p0633c05║   　經菩薩。發願成佛時。隨彼所在何 地。皆以 神通力
X33n0631_p0633c06║   　為之 提拔。以 智慧力 為之 照燭。引出權漸。令住 頓
X33n0631_p0633c07║   　圓。如不輕之 於威音。王子之 在智勝。何 莫非是願
X33n0631_p0633c08║   　之 所致也。別 示心願竟。　△二 總結利 益。
X33n0631_p0633c09║   文殊師利 是菩薩摩訶薩(至)諸佛神力 所護故。
X33n0631_p0633c10║   　凡有所說。皆本諸慈悲之 心。大願之 力 。故得無有
X33n0631_p0633c11║   　過失。由說者無過。而聽者歸誠。故皆供 養恭敬。尊
X33n0631_p0633c12║   　重讚歎。虗空諸天。為法隨侍 者。重法重人。冥 中衛
X33n0631_p0633c13║   　護之 義。聚落城邑。多有外道邪宗。空閑林中。時出
X33n0631_p0633c14║   　魍魎魑魅。或化人而惱亂 說法。或執邪而欲摧正
X33n0631_p0633c15║   　教。故有人來欲難問。諸天衛護。俾 怪幟折於干城。
X33n0631_p0633c16║   　令異說屈於言下。莫不翻邪歸正。因法明心。故云
X33n0631_p0633c17║   　能令聽者。皆得歡喜。所以 等。乃徵釋諸天衛護之
X33n0631_p0633c18║   　義。言三世 諸佛。尚以 神力 護持。況復諸天。豈有不
X33n0631_p0633c19║   　晝夜為法。而衛護者也。正示行法竟。　△二 顯經難
X33n0631_p0633c20║   　遇三。一 標顯難遇。二 法喻合明。三結顯難遇。初 。
X33n0631_p0633c21║   文殊師利 是法華經(至)何 況得見受持讀誦。
X33n0631_p0633c22║   　如來呼文殊而結告之 曰。是法華經。若非有緣之
X33n0631_p0633c23║   　人。雖徧歷無量國中。名亦難聞。何 況身生娑婆。步
X33n0631_p0633c24║   　局方寸。乃欲見受讀誦。豈不更難。言此以 見幸遇
X33n0631_p0634a01║   　斯經者。不可不歡喜踊躍以 自勉 也。　△二 法喻合
X33n0631_p0634a02║   　明二 。一 從實施權。二 會權歸實。初 二 。一 喻說。二 法
X33n0631_p0634a03║   　合。初 。
X33n0631_p0634a04║   文殊師利 譬如強力 (至)王諸眷屬必大驚怪。
X33n0631_p0634a05║   　初 喻從實不得。輪王喻佛。以 王轉金輪御宇。佛轉
X33n0631_p0634a06║   　法輪應世 。義相似 也。強力 者。輪王有坐定遠圖之
X33n0631_p0634a07║   　力 。喻如來有禪定智慧之 力 故。威勢 者。威德勢 力 。
X33n0631_p0634a08║   　喻如來力 無所畏等。言如來初 成道覺。欲以 神通
X33n0631_p0634a09║   　力 。智慧力 。讚歎如來知見。力 無所畏等。降伏三界
X33n0631_p0634a10║   　魔軍。普度眾生。故以 降伏諸國喻之 。諸國。喻三界
X33n0631_p0634a11║   　也。而諸小王。喻三界魔王。所謂五 陰魔。煩惱魔。死
X33n0631_p0634a12║   　魔等。是也。言五 陰煩惱等魔。攝持眾生。不令背塵
X33n0631_p0634a13║   　合覺。反妄歸真。故以 不順其命喻之 。時轉下。喻隱
X33n0631_p0634a14║   　實施權。起種種兵 者。喻如來於轉照時中。說三乘
X33n0631_p0634a15║   　法。策勵 三乘眾也。三乘之 眾。各具 智斷之 力 。對破
X33n0631_p0634a16║   　魔軍。故以 而往討伐 喻之 。先以 知苦之 力 。對破陰
X33n0631_p0634a17║   　魔。次以 斷集之 力 。進破惱魔。後以 修 道慕滅之 力 。
X33n0631_p0634a18║   　盡破死魔等。故以 兵 戰有功 喻之 。然既諸魔盡破。
X33n0631_p0634a19║   　則 權乘可保 。而實證可冀 。佛心暫慰。故以 即大歡
X33n0631_p0634a20║   　喜喻之 。隨功 賞賜者。喻如來隨其智斷之 力 。賜以
X33n0631_p0634a21║   　三乘果也。田宅。喻禪定解脫。能資慧命。能安法身。
X33n0631_p0634a22║   　聚落城邑。喻三乘涅槃。能防見思。能禦分段。衣服
X33n0631_p0634a23║   　嚴身。喻五 分功 德。能與法身為嚴。種種珍寶。喻七
X33n0631_p0634a24║   　科道法。能與三乘為用。象馬車乘。奴婢人民。喻六
X33n0631_p0634b01║   　通三明等。能令三乘等。縱任無礙。此施權也。髻中
X33n0631_p0634b02║   　明珠。喻法華最上一 乘。不以 與之 。喻從前 久 默斯
X33n0631_p0634b03║   　要。此隱實也。所以 者何 等。乃徵釋不與之 義。要解
X33n0631_p0634b04║   　云 。輪王髻珠。用鎮寶位 。妄與則 王屬驚怪。法華上
X33n0631_p0634b05║   　乘。佛佛授受。妄說則 眾心驚疑。如今經阿難得記。
X33n0631_p0634b06║   　八 千新意尚疑。況其餘乎。喻說竟。　△二 法合。
X33n0631_p0634b07║   文殊師利 如來亦復如是(至)而不為說是法華經。
X33n0631_p0634b08║   　初 從實不得。如來句。寄言總合。禪定智慧。合前 強
X33n0631_p0634b09║   　力 二 字。言如來以 禪定智慧之 力 。成等正覺。安住
X33n0631_p0634b10║   　法性。故云 得法國土。此合強力 輪王義也。自住 法
X33n0631_p0634b11║   　性。意欲降魔度生。興化同居。故云 王於三界。此合
X33n0631_p0634b12║   　欲以 威勢 。降伏諸國義也。而諸魔王。不肯順伏者。
X33n0631_p0634b13║   　合前 小王不順其命。文顯可知。如來下。隱實施權。
X33n0631_p0634b14║   　三乘人等。同受佛化。故稱如來賢聖。賢有學。聖無
X33n0631_p0634b15║   　學也。有學無學。各具 智斷之 功 。故稱諸將。依如來
X33n0631_p0634b16║   　教。對破魔軍。即是與之 共戰。此合起種種兵 。而往
X33n0631_p0634b17║   　討伐 義也。其有功 者。乃至令其心悅。合前 王見兵
X33n0631_p0634b18║   　眾。乃至隨功 賞賜。禪定解脫。合前 田宅。無漏根力
X33n0631_p0634b19║   　等。合前 種種珍寶。涅槃之 城。合前 聚落城邑。準喻
X33n0631_p0634b20║   　中。更有象馬車乘等。無合文也。言得滅度者。顯非
X33n0631_p0634b21║   　真實。引導令喜者。顯非究竟。不為說是者。恐眾驚
X33n0631_p0634b22║   　疑。此合髻中明珠。不以 與之 等義也。從實施權竟。
X33n0631_p0634b23║   　△二 會權實二 。一 喻說。二 法合。初 。
X33n0631_p0634b24║   文殊師利 如轉輪王(至)不妄與人而今與之 。
X33n0631_p0634c01║   　既蒙王賜。益加 勵 精。永殄諸王。不令復興逆志。故
X33n0631_p0634c02║   　云 有大功 者。喻三乘既受權法。精進不輟。永破諸
X33n0631_p0634c03║   　魔。不令更擾心王也。心甚歡喜者。喜其方略神威。
X33n0631_p0634c04║   　進之 可上輔皇猷。喻如來慶彼三乘。智斷具 足。進
X33n0631_p0634c05║   　之 可上契佛果。珠云 難信 者。非輪王真子。不信 髻
X33n0631_p0634c06║   　中有此。喻法華上乘。非法身大士。不信 權中原在。
X33n0631_p0634c07║   　从在髻中者。喻四十年來。以 權覆實。不妄與人者。
X33n0631_p0634c08║   　喻時節未至。不輕開顯。而今與之 者。喻根器已熟
X33n0631_p0634c09║   　乃開權以 顯實也。　△二 法合。
X33n0631_p0634c10║   如來亦復如是於三界中(至)先所未說而今說之 。
X33n0631_p0634c11║   　於三界中。為大法王。以 法化生者。合前 如轉輪王。
X33n0631_p0634c12║   　以 輪王御宇。十善教民。略可喻此也。見賢聖軍。與
X33n0631_p0634c13║   　魔共戰。有大功 勳。合前 見諸兵 眾。有大功 者。既破
X33n0631_p0634c14║   　惱魔。名滅三毒。進破死魔。名出三界。永破陰魔。名
X33n0631_p0634c15║   　破魔網。如是則 智斷具 足。上求佛果有分。故云 爾
X33n0631_p0634c16║   　時如來。亦大歡喜。此合前 文。心甚歡喜義也。一 切
X33n0631_p0634c17║   　智。即佛之 異稱。以 佛是一 切智人。一 切知者。一 切
X33n0631_p0634c18║   　見者故。一 切世 間。通指凡外三乘。或迷真逐妄。或
X33n0631_p0634c19║   　欣邪厭正。或執權為實。故於成佛之 法。多怨難信 。
X33n0631_p0634c20║   　先所未說者。時未至故。而今說之 者。機已熟故。此
X33n0631_p0634c21║   　合前 文。以 此難信 之 珠。久 在髻中。不妄與人。而今
X33n0631_p0634c22║   　與之 義也。法喻合明竟。　△三結顯難遇二 。一 重牒
X33n0631_p0634c23║   　法喻。二 正結難遇。初 。
X33n0631_p0634c24║   文殊師利 此法華經(至)久 護明珠今乃與之 。
X33n0631_p0635a01║   　既已合明。又復重牒者。合明欲析其詳。重牒欲識
X33n0631_p0635a02║   　其要也。　△二 正結難遇。
X33n0631_p0635a03║   文殊師利 此法華經(至)乃與汝等而敷演之 。
X33n0631_p0635a04║   　諸佛秘密心要。俱 寓於中。故云 秘密之 藏。諸經差
X33n0631_p0635a05║   　別 之 義。咸以 為主 。故云 最在其上。長夜喻生死無
X33n0631_p0635a06║   　明。生死無明。不堪聞此。故如來護不妄說。今日者。
X33n0631_p0635a07║   　時至機熟時也。時至機熟。已出長夜。故如來乃與
X33n0631_p0635a08║   　敷演。據此。則 如來出世 。最後方說此經。前 文所謂
X33n0631_p0635a09║   　無量國中。名字不可得聞者。不其然乎。長行竟。　△
X33n0631_p0635a10║   　二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0635a11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0635a12║   　△(正頌分二 )一 頌正示行法。二 頌顯經難遇。初 (長行有二 。今惟
X33n0631_p0635a13║   　別 示心願。仍略。不曲分也)。
X33n0631_p0635a14║   常行忍辱哀愍一 切(至)為說此法令住 其中。
X33n0631_p0635a15║   　初 九句。頌前 先發二 心。忍辱則 視難如無。哀愍則
X33n0631_p0635a16║   　視生如子。故如此乃能演說。餘準長行。斯等下。頌
X33n0631_p0635a17║   　前 次立深願。較長行文略義同。　△二 頌顯經難遇。
X33n0631_p0635a18║   　(長行有三。今缺初 一 )分二 。一 頌法喻合明。二 頌結顯難遇。初
X33n0631_p0635a19║   　頌法喻合明(準長行復分二 科。各有法喻。今先頌二 喻。次頌二 法)亦二 。一 合
X33n0631_p0635a20║   　頌二 喻。二 合頌二 法。初 。
X33n0631_p0635a21║   譬如強力 轉輪之 王(至)王解髻中明珠賜之 。
X33n0631_p0635a22║   　初 頌從實施權喻。準長行可知。如有下。頌會權歸
X33n0631_p0635a23║   　實喻。勇 徤喻精進。精進則 下可保 權。上可進實。故
X33n0631_p0635a24║   　云 能為難事 。長行所謂有大功 者是也。解髻賜珠。
X33n0631_p0635b01║   　喻開權顯實。文顯可知。　△二 合頌二 法。
X33n0631_p0635b02║   如來亦爾為諸法王(至)如王解髻明珠與之 。
X33n0631_p0635b03║   　初 頌從實施權。忍能涉俗 。故稱大力 。智能蘊理。故
X33n0631_p0635b04║   　稱寶藏。準長行云 禪定智慧。此云 忍辱者。以 忍能
X33n0631_p0635b05║   　遇難不驚。即禪定也。以 大慈悲者。欲拔其苦。并與
X33n0631_p0635b06║   　其樂。如法化世 者。如己所證。化諸世 間。此頌長行。
X33n0631_p0635b07║   　以 禪定智慧力 。得法國土。王於三界義也。一 切人。
X33n0631_p0635b08║   　指三界眾生。受苦惱。即魔所攝屬。此頌長行。而諸
X33n0631_p0635b09║   　魔王。不肯順伏義也。發三乘心。修 三乘行。即是欲
X33n0631_p0635b10║   　求解脫。進破陰惱。及與生死。即是與諸魔戰。此頌
X33n0631_p0635b11║   　長行。如來賢聖諸將與之 共戰義也。為是眾生。說
X33n0631_p0635b12║   　種種法者。謂隨其智斷之 力 。說與三乘果法。此頌
X33n0631_p0635b13║   　長行。見有功 者心亦歡喜。於四眾中。為說諸經等
X33n0631_p0635b14║   　義也。方便 說此者。顯非真實究竟。此頌長行。言得
X33n0631_p0635b15║   　滅度。引導令喜義也。既知下。頌會權歸實。既證權
X33n0631_p0635b16║   　果。便 可上趣真乘。故云 得其力 已。此頌長行。有大
X33n0631_p0635b17║   　功 勳義也。末後等。文顯可知頌法喻合明竟。　△二
X33n0631_p0635b18║   　頌結顯難遇(長行有二 。今缺重牒法喻。不曲分也)。
X33n0631_p0635b19║   此經為尊眾經中上(至)今正是時為汝等說。
X33n0631_p0635b20║   　義準長行可知。別 示竟。　△三結勸 二 。一 正勸 四法
X33n0631_p0635b21║   　應修 。二 因示持經利 益。初 。
X33n0631_p0635b22║   我滅度後求佛道者(至)應當親近如是四法。
X33n0631_p0635b23║   　親近者。時時相依。不使有須臾之 或離也。　△二 因
X33n0631_p0635b24║   　示持經利 益(示持經益。正欲安住 四法。故云 因示)三。一 報感華果。二
X33n0631_p0635c01║   　夢騐佳 祥。三總結利 益。初 。
X33n0631_p0635c02║   讀是經者常無憂惱(至)智慧光 明如日之 照。
X33n0631_p0635c03║   　初 現在華報。常無憂惱者。內離逼迫。又無病痛者。
X33n0631_p0635c04║   　外絕感冒。良以 抱道之 人。六 神安靜。百脈調和。故
X33n0631_p0635c05║   　能爾也。顏色鮮白者。誠中形外。必然之 勢 。如楞嚴
X33n0631_p0635c06║   　云 。心持禁戒。舉身輕清。心持呪印。顧盻雄毅。今乃
X33n0631_p0635c07║   　心注淨道。豈不應爾。不生下。未來果報。準後文隨
X33n0631_p0635c08║   　喜功 德。尚勝滿八 十年之 珍寶布施。勸 令往聽。且
X33n0631_p0635c09║   　獲百萬世 之 具 足人相。何 況四行在躬。一 乘寓念。
X33n0631_p0635c10║   　豈復有貧窮卑賤。及醜陋之 報哉。因讀經故。受益
X33n0631_p0635c11║   　者多。故感眾生樂見。如慕賢聖。如法修 行。成佛不
X33n0631_p0635c12║   　久 。故感天諸童子。以 為給使。如宣師行道。屢感天
X33n0631_p0635c13║   　人奉饌侍 衛。即天童給使之 騐也。然眾生樂見。有
X33n0631_p0635c14║   　顯護之 力 。故得刀 杖不加 。毒不能害。天童給使。有
X33n0631_p0635c15║   　冥 加 之 功 。故令若人惡罵。口則 閉塞。如是而隨處
X33n0631_p0635c16║   　現身。無能為難。故云 遊行無畏。如師子王。如是而
X33n0631_p0635c17║   　應機說法。無能為障。故云 智慧光 明。如日之 照。　△
X33n0631_p0635c18║   　二 夢騐佳 祥二 。一 夢修 因。二 夢得果。初 四。一 夢見
X33n0631_p0635c19║   　佛說法。二 夢自身說法。三夢聞法得記。四夢入 定
X33n0631_p0635c20║   　見佛。初 。
X33n0631_p0635c21║   若於夢中但 見妙事 (至)諸比丘眾圍繞說法。
X33n0631_p0635c22║   　夢以 想成。今以 行純障淨。無復雜想。故但 見妙事 。
X33n0631_p0635c23║   　此是寄言總標。以 向下諸文。皆所見妙事 故也。諸
X33n0631_p0635c24║   　如來。教主 也。諸比丘。化伴 也。主 伴 交成。故云 圍繞
X33n0631_p0636a01║   　說法。枕席未動 。親見靈山一 會。如昔人有夢入 靈
X33n0631_p0636a02║   　鷲。感佛說經。窹時猶能記憶。現今存錄在藏。題曰
X33n0631_p0636a03║   　夢感佛說。大不思議功 德。據此。則 夢佛說法。非尋
X33n0631_p0636a04║   　常昏散無記者比也。　△二 夢自身說法。
X33n0631_p0636a05║   又見龍神阿修 羅等(至)自見其身而為說法。
X33n0631_p0636a06║   　昔仰山臥次。夢入 彌勒 院。眾聖堂中。諸位 皆足。惟
X33n0631_p0636a07║   　第二 位 空。師遂就座。有一 尊者白椎曰。今當第二
X33n0631_p0636a08║   　座說法。師起。白椎曰。摩訶衍法。離四句。絕百非。諦
X33n0631_p0636a09║   　聽諦聽。眾皆散去。及覺。舉似 溈。溈曰。子已入 聖位 。
X33n0631_p0636a10║   　師便 禮拜。據此。則 夢見自身。為眾說法。亦得入 聖
X33n0631_p0636a11║   　位 之 兆 也。　△三夢聞法得記。
X33n0631_p0636a12║   又見諸佛身相金色(至)亦有四眾合掌聽法。
X33n0631_p0636a13║   　初 見佛現身放光 。以 梵下。見佛說權說實。見身下。
X33n0631_p0636a14║   　見自聞法獲益。得陀羅尼者。於佛所說甚深秘藏。
X33n0631_p0636a15║   　能總持也。證不退智者。以 智導行。漸次增進。無退
X33n0631_p0636a16║   　轉也。佛知下。見自蒙佛授記。文顯可知。準蓮師發
X33n0631_p0636a17║   　願文云 。願禪觀之 中。夢寐之 際。得見阿彌陀佛。金
X33n0631_p0636a18║   　色之 身。得歷阿彌陀佛。寶嚴之 土。今云 見佛身相
X33n0631_p0636a19║   　金色。及見身處中是也。又云 。得蒙阿彌陀佛。甘露
X33n0631_p0636a20║   　灌頂。光 明照身。今云 聞法歡喜。及見佛。放無量光
X33n0631_p0636a21║   　是也。又云 。手摩我頭。衣覆我體。今云 佛知其心。即
X33n0631_p0636a22║   　為授記等是也。據此。則 雖屬夢境。或亦行人有願。
X33n0631_p0636a23║   　預現此以 驗將來故耳。　△四夢入 定見佛。
X33n0631_p0636a24║   又見自身在山林中(至)聞法為人說常有是好夢。
X33n0631_p0636b01║   　在山林。離欲也。修 善法。行道也。離欲則 情盡。行道
X33n0631_p0636b02║   　則 理圓。故云 證諸實相。念念與實相相應。不為物
X33n0631_p0636b03║   　轉。故云 深入 禪定。以 斯禪定之 功 。專注佛境。故能
X33n0631_p0636b04║   　見十方佛。如楞嚴云 。心存佛國。聖境冥 現是也。諸
X33n0631_p0636b05║   　佛二 句。明所見佛相。聞法為人。明所獲利 益。末句
X33n0631_p0636b06║   　乃寄言總結。以 如上諸文。皆好夢也。夢修 因竟。　△
X33n0631_p0636b07║   　二 夢得果。
X33n0631_p0636b08║   又夢作國王捨宮殿眷屬(至)如烟盡燈滅。
X33n0631_p0636b09║   　正助 兼 修 。當成妙果。故先於夢中見之 。夢作國王
X33n0631_p0636b10║   　者。大成云 。即降兜 率。託孕。出胎。三相。捨宮殿。及五
X33n0631_p0636b11║   　欲。出家相也。詣道樹。處師座。降魔相也。求道七日。
X33n0631_p0636b12║   　義在金剛 道中。過是已後。生相盡而妙覺圓。故云
X33n0631_p0636b13║   　得諸佛智。此成道相也。成道已。起而等。轉法輪相
X33n0631_p0636b14║   　也。為四眾說者。先轉三乘法輪。三乘法輪。調機待
X33n0631_p0636b15║   　時。故經千萬億 劫 。說無漏法者。後轉一 乘法輪。一
X33n0631_p0636b16║   　乘法輪。聞皆成佛。即權而實。故稱無漏妙法。所應
X33n0631_p0636b17║   　度者。皆已度訖。未得度者。已作得度因緣。故云 度
X33n0631_p0636b18║   　無量眾。後當入 涅槃者。更住 無益故。此涅槃相也。
X33n0631_p0636b19║   　烟盡燈滅者。顯滅非真滅。蓋以 智火無機而應烟
X33n0631_p0636b20║   　斯寂。悲炷無感而法燈掩耀。亦如火無薪而烟盡。
X33n0631_p0636b21║   　炷無油而燈滅也。然此以 上諸夢。雖惟心所成。亦
X33n0631_p0636b22║   　佛力 示現。為破行人。住 著佛法見耳。良以 住 著佛
X33n0631_p0636b23║   　法。不同住 著世 法。住 著世 法者。惟是墮落凡夫。一
X33n0631_p0636b24║   　枕黃粱。足可破之 。若住 著佛法者。則 二 乘惟知趣
X33n0631_p0636c01║   　寂。菩薩不耐度生。諸佛無心應世 。此見極為難破。
X33n0631_p0636c02║   　故佛以 方便 力 。將修 因得果。現於一 夢。俾 行人一 。
X33n0631_p0636c03║   　夢纔覺。始終歷然。自思修 因得果。不過如此。從此
X33n0631_p0636c04║   　任運度生。不待成佛後倒駕慈航。隨緣修 道。以 任
X33n0631_p0636c05║   　度生畢然後證果。是則 弘法利 生者。不可不有此
X33n0631_p0636c06║   　夢。以 堅強其弘毅之 志耳。夢驗佳 祥竟。　△三總結
X33n0631_p0636c07║   　利 益。
X33n0631_p0636c08║   若後惡世 中說是第一 法是人得大利 如上諸功 德。
X33n0631_p0636c09║   　如上者。即指前 二 科也。總結大科。約今時門頭以
X33n0631_p0636c10║   　彰出世 本懷竟。
X33n0631_p0636c11║   　△二 約實際理地。以 顯應化妙用(義已見前 。若更明者。謂如來自
X33n0631_p0636c12║   　住 實際理地。非生現生。非滅現滅。三世 益物。化化不絕。是謂應化妙用。而新記聲聞等。不達乎此。各各發
X33n0631_p0636c13║   　願他方不堪弘經此土。此如來所以 特約自所住 境以 顯之 也)三。一 略明本迹以
X33n0631_p0636c14║   　動 執生疑。二 廣明本迹以 斷疑生信 。三極顯經功
X33n0631_p0636c15║   　以 借人弘法。初 (品題云 )。
X33n0631_p0636c16║   妙法蓮華經從地涌出品第十五
X33n0631_p0636c17║   　此品雖為略明本迹。却因地涌而發。故即以 名品。
X33n0631_p0636c18║   　若明別 義者。一 為明空色無礙。如一 音纔宣。大千
X33n0631_p0636c19║   　振裂。二 為明一 多無礙。如地涌多千。各不相妨。三
X33n0631_p0636c20║   　為明延促 無礙。如五 十小劫 。謂如半日。四為明隱
X33n0631_p0636c21║   　顯無礙。如釋尊弟子。彌勒 不識。五 為明本迹無礙。
X33n0631_p0636c22║   　如伽 耶成道。久 化是眾。總言雖示四行。未極圓融。
X33n0631_p0636c23║   　欲得化化不息。須達事 事 無礙。此地涌品之 所由
X33n0631_p0636c24║   　說也。　△(經文分四)一 佛音遠召。二 地涌多千。三推因略
X33n0631_p0637a01║   　答。四騰疑致辯。初 二 。一 他方開士請命弘經。二 如
X33n0631_p0637a02║   　來不許徵起遠召。初 。
X33n0631_p0637a03║   爾時他方國土諸來菩薩(至)當於此土而廣說之 。
X33n0631_p0637a04║   　他方菩薩者。聞說法華。音感雲集眾也。既聞四行
X33n0631_p0637a05║   　利 益。有願此土弘經。未敢自主 。故請命於佛。若聽
X33n0631_p0637a06║   　等言。皆菩薩請命之 語。意謂。此土弘經。佛自知人。
X33n0631_p0637a07║   　聽則 此土廣說。不聽則 還本利 益。　△二 如來不許
X33n0631_p0637a08║   　徵起遠召。
X33n0631_p0637a09║   爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾(至)護持讀誦廣說此經。
X33n0631_p0637a10║   　大成云 。止他方者。有三義。一 謂他方菩薩。各有己
X33n0631_p0637a11║   　任。若住 此弘經。廢彼利 益。二 謂他方菩薩。於此土
X33n0631_p0637a12║   　結緣事 淺。雖欲弘經。亦無巨益。三謂若許他方。下
X33n0631_p0637a13║   　方不出。近迹不開。遠本不顯。召下方者。亦三義。一
X33n0631_p0637a14║   　謂是我弟子。應弘我道。二 謂結緣深廣。必獲巨益。
X33n0631_p0637a15║   　三謂開迹顯本。須待下方。此事 論也。若作表法者。
X33n0631_p0637a16║   　止他召下。表弘經一 事 。非口耳之 學。所能擔荷。必
X33n0631_p0637a17║   　從實際理地中流出。方能有濟也。佛音遠召竟。　△
X33n0631_p0637a18║   　二 地涌多千三。一 多千涌出。二 詳敘來儀 。三上首
X33n0631_p0637a19║   　問訊。初 二 。一 略舉同時涌出眾。二 況顯依次徐來
X33n0631_p0637a20║   　眾。初 。
X33n0631_p0637a21║   佛說是時娑婆世 界(至)各將六 萬恒河沙眷屬。
X33n0631_p0637a22║   　初 地裂眾涌。地性本空。因執成隔。執盡見除。空色
X33n0631_p0637a23║   　無礙。故大千地皆振裂。龍吟霧起。虎嘯風生。一 音
X33n0631_p0637a24║   　纔宣。多眾俱 集。故菩薩同時涌出。是諸下。身相住
X33n0631_p0637b01║   　處。身皆金色。三十二 相等者。心契佛乘。外貌亦肖
X33n0631_p0637b02║   　佛也。娑婆之 下者。是地下。非下方。既非下方。故屬
X33n0631_p0637b03║   　此界虗空。又此界虗空。非地外之 空。乃即地即空。
X33n0631_p0637b04║   　所謂空色無礙是也。是諸下。涌出之 由。要解云 。此
X33n0631_p0637b05║   　以 真說。彼以 真聞。所謂心聞洞十方也。一 一 下。總
X33n0631_p0637b06║   　結徒眾。發起法門。引接物機。故稱唱導之 首。上云 。
X33n0631_p0637b07║   　有無量千萬億 菩薩。同時涌出。此云 。各將六 萬恒
X33n0631_p0637b08║   　河沙眷屬。據此。則 有無量千萬億 六 萬恒河沙眷
X33n0631_p0637b09║   　屬矣(準前 徵起遠召文云 。有六 萬恒河沙等菩薩一 一 各有六 萬恒河沙眷屬。與此稍異。若為
X33n0631_p0637b10║   　會通者。前 文應云 六 萬恒河沙等菩薩。其中有無量千萬億 上首。一 一 各有六 萬恒河沙眷屬。加 是乃與
X33n0631_p0637b11║   　此處相應。亦與下文況將五 萬四萬等。義不相違。或譯者義到 文不到 也)。　△二 況顯依
X33n0631_p0637b12║   　次徐來眾。
X33n0631_p0637b13║   況將五 萬四萬三萬二 萬(至)筭數譬喻所不能知。
X33n0631_p0637b14║   　初 依次況顯。承上將六 萬恒河沙眷屬者。其師尚
X33n0631_p0637b15║   　有無量千萬億 數之 多。況將五 萬恒沙。乃至一 萬
X33n0631_p0637b16║   　恒沙眷屬者。其師益多可知。此初 況也。四分之 一
X33n0631_p0637b17║   　者。以 一 河沙分為四分。取一 分計眷屬之 數。千萬
X33n0631_p0637b18║   　億 那由他分之 一 亦爾。若況顯者。承上將五 萬恒
X33n0631_p0637b19║   　沙。乃至一 萬恒沙等眷屬者。其師尚較前 益多。況
X33n0631_p0637b20║   　復將一 恒沙。乃至千萬億 那由他分之 一 眷屬者。
X33n0631_p0637b21║   　其師則 益多益多更可知。此二 況也。自下更有六
X33n0631_p0637b22║   　重況顯。皆以 上為能況。下為所況。樂遠離行者。如
X33n0631_p0637b23║   　安樂行中。不近國王。乃至不樂畜年少弟子。沙彌
X33n0631_p0637b24║   　小兒等是也。如是下。總結眾數。比猶類也。言已上
X33n0631_p0637c01║   　能況所況。論資則 從多至無。論師乃從略至廣。以
X33n0631_p0637c02║   　師對資。以 資對師。主 伴 重重。各各無量。故云 無量
X33n0631_p0637c03║   　無邊。筭譬不知。雖筭譬不知。而各不相妨。所謂一
X33n0631_p0637c04║   　多無礙者。以 此。多千涌出竟。　△二 詳敘來儀 二 。一
X33n0631_p0637c05║   　作禮稱讚。二 佛力 促 時。初 。
X33n0631_p0637c06║   是諸菩薩從地出已(至)欣樂瞻仰於二 世 尊。
X33n0631_p0637c07║   　初 循序作禮。釋迦為會主 。多寶為塔主 。故先禮之
X33n0631_p0637c08║   　化佛既屬雲集。權居伴 中。故次禮之 。準前 一 方分
X33n0631_p0637c09║   　身。盡大千而莫容。今者地涌多千。逐樹座而徧禮。
X33n0631_p0637c10║   　不思議境。惟信 能到 。右繞下。具 儀 稱讚。種種讚法
X33n0631_p0637c11║   　者。大成云 。或讚多寶願力 洪深。處處聽法。或讚本
X33n0631_p0637c12║   　師隨機敷演。不生疲勞 。或讚分身神通妙用。感應
X33n0631_p0637c13║   　自在。愚謂。於一 一 佛。皆有種種讚法。如讚因行。讚
X33n0631_p0637c14║   　果德等。據文云 。以 諸菩薩。種種讚法。則 種種似 約
X33n0631_p0637c15║   　能讚。蓋以 菩薩見處不同。故讚法亦異也。禮讚已
X33n0631_p0637c16║   　畢。還至塔所。分班侍 立。以 推上首問訊。故云 住 在
X33n0631_p0637c17║   　一 面。二 尊並 處。生滅難分。得未曾有。眷注不能暫
X33n0631_p0637c18║   　捨。故云 欣樂瞻仰。　△二 佛力 促 時。
X33n0631_p0637c19║   是諸菩薩摩訶薩(至)徧滿無量百千萬億 國土虗空。
X33n0631_p0637c20║   　初 經時延長。菩薩不思議力 。延時劫 以 作佛事 。故
X33n0631_p0637c21║   　云 如是時間。經五 十小劫 。是時下。促 長令短。釋迦
X33n0631_p0637c22║   　默然者。接上上機。目擊而道存。故眾亦默然者。遇
X33n0631_p0637c23║   　的的事 。目瞠而口癡故。如來不思議力 。促 時劫 以
X33n0631_p0637c24║   　安法相。故云 令諸大眾。謂如半日。然菩薩雖延曰
X33n0631_p0638a01║   　令長。而不壞日相。如來雖促 劫 令短。而不壞劫 相。
X33n0631_p0638a02║   　所謂延促 無礙者是也。爾時下。加 被眾見。凡夫肉
X33n0631_p0638a03║   　天二 眼。通礙不同。賢聖法慧二 眼。勝劣 各別 。今以
X33n0631_p0638a04║   　佛力 加 被。並 同佛眼。故云 見諸菩薩。徧滿無量等。
X33n0631_p0638a05║   　詳敘來儀 竟。　△三上首問訊二 。一 問訊酧答。二 師
X33n0631_p0638a06║   　資交讚。初 二 。一 出班問訊。二 依問酧答。初 。
X33n0631_p0638a07║   是菩薩眾中有四導師(至)不令世 尊生疲勞 耶。
X33n0631_p0638a08║   　初 列 名標德。持守四行。堪為引導之 師。故以 四導
X33n0631_p0638a09║   　師稱之 。一 名上行者。以 能持初 行得名。準前 初 行
X33n0631_p0638a10║   　偈云 。入 是行處。及觀近處。乃至為諸國王等。說斯
X33n0631_p0638a11║   　經典 浦有怯弱於國王尚無怯。弱即最上義也。二
X33n0631_p0638a12║   　名無邊行者。以 能持第二 行得名。準前 第二 行偈
X33n0631_p0638a13║   　云 。能住 安樂。如我上說。其人功 德。乃至說不能盡。
X33n0631_p0638a14║   　說不能盡。即無邊義也。三名淨行者。以 能持第三
X33n0631_p0638a15║   　行得名準前 第三行文云 有成就是第三安樂行
X33n0631_p0638a16║   　者。說是法時。無能惱亂 。無能惱亂 。即清淨義也。四
X33n0631_p0638a17║   　名安立行者。以 能持第四行得名。準前 第四行文
X33n0631_p0638a18║   　云 。有成就是第四安樂行者。說是法時。無有過失。
X33n0631_p0638a19║   　乃至諸天衛護。無過有護。即安立義也。又此菩薩。
X33n0631_p0638a20║   　雖各據一 行立名。而一 即一 切。實無優 劣 。此是列
X33n0631_p0638a21║   　名。最為上首等。乃標其德。準前 同時涌出文云 。一
X33n0631_p0638a22║   　一 菩薩。皆是大眾唱導之 首。故知依次徐來之 眾。
X33n0631_p0638a23║   　除眷屬外。皆為唱導。而同時涌出之 眾。乃唱導中
X33n0631_p0638a24║   　之 上首。今此四賢。於同時涌出眾中。又獨能超拔。
X33n0631_p0638b01║   　故置最為等言。　在大下。合掌問訊。法身真常。本無
X33n0631_p0638b02║   　病惱。隨所行處。無不安樂。問以 少病少惱。及安樂
X33n0631_p0638b03║   　行者。順世 儀 也。受教易。則 慧命不絕。不疲勞 。則 堪
X33n0631_p0638b04║   　忍久 住 。皆為此際切問。爾時下。說偈重頌。教化眾
X33n0631_p0638b05║   　生。即長行行字。得無疲倦。即長行安樂二 字。餘準
X33n0631_p0638b06║   　知。　△二 依問酧答。
X33n0631_p0638b07║   爾時世 尊於菩薩大眾中(至)得聞是經入 於佛慧。
X33n0631_p0638b08║   　初 總答。如來意謂。如汝所問。我及眾生者。我固一
X33n0631_p0638b09║   　切皆是。所化眾生亦然。故兩言如是以 總答之 諸
X33n0631_p0638b10║   　善下。別 答可知。所以 下。徵釋。四答中。單釋易度。蓋
X33n0631_p0638b11║   　以 易度則 無疲。無疲則 安樂少病惱耳。世 世 受化
X33n0631_p0638b12║   　者。如佛記身子文云 。我昔曾於二 萬億 佛所。常教
X33n0631_p0638b13║   　化汝。又如化城品云 。爾時所化眾生。世 世 所生。與
X33n0631_p0638b14║   　菩薩俱 等。過去諸佛。即指大通威音。亦該中間所
X33n0631_p0638b15║   　遇。恭敬尊重者。顯積行已深。種諸善根者。顯大緣
X33n0631_p0638b16║   　已成。此諸眾生。華嚴皆已頓證。故云 始見我身。乃
X33n0631_p0638b17║   　至入 如來慧。所謂日初 分時。入 初 善者是也。先修
X33n0631_p0638b18║   　小乘者。謂過去雖結大緣。中復習小。如是之 人。在
X33n0631_p0638b19║   　華嚴杜視絕聽。故云 除也。然云 除者。非謂永失。但
X33n0631_p0638b20║   　以 不堪聞大。尚待權接。所謂日中分時。入 中善者
X33n0631_p0638b21║   　是也。得聞是經。入 於佛慧者。即今會權歸實。信 解
X33n0631_p0638b22║   　成佛。所謂日後分時。入 後善者是也。問訊酧答竟。
X33n0631_p0638b23║   　△二 師資交讚。
X33n0631_p0638b24║   爾時諸大菩薩而說偈言(至)能於如來發隨喜心。
X33n0631_p0638c01║   　初 菩薩讚佛。重言善哉者。大成云 。讚其權實雙行。
X33n0631_p0638c02║   　大小等利 。權實雙行。不見難行之 事 。故稱大雄世
X33n0631_p0638c03║   　尊。大小等利 。不見難化之 機。故云 眾生易度。既眾
X33n0631_p0638c04║   　生易度。自有不滯今時。更尋實際者。故曰能問諸
X33n0631_p0638c05║   　佛甚深智慧。甚深智慧。指後廣談壽量。以 廣談壽
X33n0631_p0638c06║   　量。是實際理地中事 。乃如來自所證境。不易可到
X33n0631_p0638c07║   　也。雖不易可到 。亦必隨順佛語。勉 力 修 學。故曰聞
X33n0631_p0638c08║   　已信 行。此上首菩薩。預知有能問實際人也。我等
X33n0631_p0638c09║   　隨喜者。寓有謙遜之 意。意謂。果有能問。我雖不敏。
X33n0631_p0638c10║   　亦應隨順歡喜。終不似 他望巖而退者也。於時下
X33n0631_p0638c11║   　佛讚菩薩。重言善哉者。讚其知機知法。能隨能喜
X33n0631_p0638c12║   　也。善男等言。乃如來自釋讚意。凖後文隨喜是經。
X33n0631_p0638c13║   　從法會出。展轉傳說。乃至第五 十人。尚功 德無量。
X33n0631_p0638c14║   　何 況親於如來。發隨喜心。其功 德寧可思議。此如
X33n0631_p0638c15║   　來所以 重言善哉以 讚之 也。地涌多千竟。　△三推
X33n0631_p0638c16║   　因略答三。一 菩薩作念。二 彌勒 推因。三如來略答。
X33n0631_p0638c17║   　初 。
X33n0631_p0638c18║   爾時彌勒 菩薩及八 千恒河(至)合掌供 養問訊如來。
X33n0631_p0638c19║   　從昔已來者。指阿含以 來。方等般若諸會。不見不
X33n0631_p0638c20║   　聞者。不惟不見其面。亦復不聞其名也。既不見不
X33n0631_p0638c21║   　聞。忽然從地涌出。已為可疑。而且合掌問訊。藹然
X33n0631_p0638c22║   　師弟之 誼。溢於言表。此諸菩薩等。所以 反覆審思
X33n0631_p0638c23║   　而不釋也。　△二 彌勒 推因三。一 敘意標偈。二 別 問
X33n0631_p0638c24║   　三處。三總以 求決。初 。
X33n0631_p0639a01║   時彌勒 菩薩摩訶薩(至)合掌向佛以 偈問曰。
X33n0631_p0639a02║   　知眾心疑。并欲自決。自他兩利 。故以 偈問。　△二 別
X33n0631_p0639a03║   　問三處三。一 問從來處。二 問證果處。三問修 因處。
X33n0631_p0639a04║   　初 。
X33n0631_p0639a05║   無量千萬億 大眾諸菩薩(至)以 何 因緣集。
X33n0631_p0639a06║   　人皆未見之 眾。故願兩足尊說。地非住 眾之 所。故
X33n0631_p0639a07║   　問從何 所來。上下相隔。佛語難聞。故問何 因緣集。
X33n0631_p0639a08║   　△二 問證果處。
X33n0631_p0639a09║   巨身大神通智慧叵思議(至)為從何 所來。
X33n0631_p0639a10║   　問者意謂。此諸菩薩。身相同佛。其身可謂巨矣。延
X33n0631_p0639a11║   　日為劫 。其神通可謂大矣。知有能問。其智慧可謂
X33n0631_p0639a12║   　叵思議矣。且觀其志念堅固。必能誓弘斯法。有大
X33n0631_p0639a13║   　忍辱。必能願入 惡世 。眾生樂見。必能隨方設化。如
X33n0631_p0639a14║   　斯勝果殊德。為從何 所法而得來。此我等之 所以
X33n0631_p0639a15║   　不知而為問也。　△三問修 因處二 。一 舉數顯廣。二
X33n0631_p0639a16║   　正問其處。初 。
X33n0631_p0639a17║   一 一 諸菩薩所將諸眷屬(至)猶不能盡知。
X33n0631_p0639a18║   　初 總標。恒河沙。謂一 恒河中沙也。上有多者。下有
X33n0631_p0639a19║   　少者。故置等言該之 。或有下。別 舉於中前 八 句。即
X33n0631_p0639a20║   　前 同時涌出之 眾。後二 十句。即前 依次徐來之 眾。
X33n0631_p0639a21║   　與前 少有出沒。可以 意會。如是下。總結。行籌數者。
X33n0631_p0639a22║   　如半月布薩。以 籌計僧 之 類。　△二 正問其處。
X33n0631_p0639a23║   是諸大威德精進菩薩眾(至)修 習何 佛道。
X33n0631_p0639a24║   　聞思之 益。非無所師。故問誰為說法。千里之 程。不
X33n0631_p0639b01║   　離初 步。故問從誰發心。說法利 生。必有稟承。故問
X33n0631_p0639b02║   　稱揚者何 佛之 法。□□依經。非無授受。故問受持
X33n0631_p0639b03║   　時行誰之 經。至於知見宜博。參須徧歷百城。修 習
X33n0631_p0639b04║   　宜約。道貴準繩一 脉。故問修 習者何 佛之 道。古德
X33n0631_p0639b05║   　云 。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。即斯義也。別 問三處
X33n0631_p0639b06║   　竟。　△三總以 求決。
X33n0631_p0639b07║   如是諸菩薩神通大智力 (至)惟願決眾疑。
X33n0631_p0639b08║   　初 請決自疑。願說國名者。即求答從來之 處。願說
X33n0631_p0639b09║   　因緣者。即求答修 因得果。本末因緣。今此下。請決
X33n0631_p0639b10║   　他疑。可知。彌勒 推因竟。　△三如來略答二 。一 分身
X33n0631_p0639b11║   　侍 者待聞。二 如來正答彌勒 。初 二 。一 侍 者各問本
X33n0631_p0639b12║   　師。二 本師教以 待聞。初 。
X33n0631_p0639b13║   爾時釋迦牟尼分身諸佛(至)菩薩大眾從何 所來。
X33n0631_p0639b14║   　文顯可了 。　△二 本師教以 待聞。
X33n0631_p0639b15║   爾時諸佛各告侍 者(至)汝等自當因是得聞。
X33n0631_p0639b16║   　知有問者。故告以 且待須臾。既示能問之 人。又告
X33n0631_p0639b17║   　以 佛之 授記。次後作佛者。顯此事 惟佛能知。惟補
X33n0631_p0639b18║   　處能問。降斯已還。不惟不能知。亦復不能問也。佛
X33n0631_p0639b19║   　既答之 。無煩更說。故告以 汝等自當因是得聞。分
X33n0631_p0639b20║   　身侍 者待聞竟。　△二 如來正答彌勒 二 。一 誡聽。二
X33n0631_p0639b21║   　正答。初 二 。一 長行。二 偈頌。初 。
X33n0631_p0639b22║   爾時釋迦牟尼佛(至)諸佛威猛大勢 之 刀 。
X33n0631_p0639b23║   　彌勒 一 問。自他兩利 。故重言善哉以 讚美之 。如是
X33n0631_p0639b24║   　大事 者。即實際理地中事 。實際理地中事 。非一 人
X33n0631_p0639c01║   　所能測量。非散心所能契悟。故教以 當共一 心。又
X33n0631_p0639c02║   　教以 被精進鎧。發堅固意者。誡其聞而必信 。信 而
X33n0631_p0639c03║   　必修 。勿 得聞而生疑。疑而生退。以 精進則 不懈。堅
X33n0631_p0639c04║   　固則 不屈也。諸佛智慧。總指向後所說。以 實際理
X33n0631_p0639c05║   　地。乃諸佛甚深智慧境故。自在神通。別 指壽量品
X33n0631_p0639c06║   　意。以 現生現滅。乃如來神化無礙事 故。奮迅威猛。
X33n0631_p0639c07║   　兼 指分別 功 德。以 一 時之 間。能令如許眾生。斷惑
X33n0631_p0639c08║   　證真。猶如斬絲染色。即是奮迅。即是威猛。以 師子
X33n0631_p0639c09║   　奮迅。能壞詐師子。威猛大勢 。能接真師子。與如來
X33n0631_p0639c10║   　能令斷惑證真。義相似 也。　△二 偈頌(義頌)。
X33n0631_p0639c11║   爾時世 尊欲重宣此義(至)如是今當說汝等一 心聽。
X33n0631_p0639c12║   　教以 精進一 心。示以 欲說此事 者。以 此事 甚深。非
X33n0631_p0639c13║   　懈怠散心所能契故。戒以 勿 得有疑。示以 智叵思
X33n0631_p0639c14║   　議者。以 佛智幽微。稍涉疑悔者必生退故。教以 出
X33n0631_p0639c15║   　信 住 忍。示以 未聞得聞者。以 未聞得聞。不貴徒信
X33n0631_p0639c16║   　佛語。惟重深忍善法。以 深忍善法。乃能受斯不傳
X33n0631_p0639c17║   　之 秘也。恐其疑為荒唐。懼其高遠。不能安慰。有礙
X33n0631_p0639c18║   　進修 。故許以 安慰。戒以 勿 懷疑懼。佛無不實之 語。
X33n0631_p0639c19║   　正明其不必疑惑。智慧原不可量。正明其不必驚
X33n0631_p0639c20║   　懼。但 以 此事 。是如來自所住 境。故云 所得第一 法。
X33n0631_p0639c21║   　第一 之 法。非諸聲聞緣覺等心量境界。故云 甚深
X33n0631_p0639c22║   　叵分別 。據此則 惟佛能知。亦惟佛能說。惟彌勒 能
X33n0631_p0639c23║   　問。亦惟彌勒 能聽。故示以 如是今當說。教以 汝等
X33n0631_p0639c24║   　一 心聽也。誡聽竟。　△二 正答二 。一 長行。二 偈頌。初
X33n0631_p0640a01║   　三。一 答修 因處。二 答從來處。三答證果處。初 。
X33n0631_p0640a02║   爾時世 尊說。此偈已(至)調伏其心令發道意。
X33n0631_p0640a03║   　初 結前 起後。阿逸下。正答所問。我字。應前 誰何 等
X33n0631_p0640a04║   　字。教化示導。答前 誰為說法教化之 問。令發道意。
X33n0631_p0640a05║   　答前 從誰發心之 問。餘問不答者。可例 知故。　△二
X33n0631_p0640a06║   　答從來處。
X33n0631_p0640a07║   此諸菩薩皆於是娑婆世 界(至)思惟分別 正憶念。
X33n0631_p0640a08║   　娑婆之 下。虗空中住 者。答前 是從何 所來之 問也。
X33n0631_p0640a09║   　於諸經典 等者。顯住 不徒住 。蓋為借彼虗空。如法
X33n0631_p0640a10║   　修 觀耳。讀誦通利 者。以 經為觀本。不通利 則 觀難
X33n0631_p0640a11║   　成故。思惟者。思惟真諦。空觀也。分別 者。分別 俗 諦。
X33n0631_p0640a12║   　假觀也。正憶念者。正念中諦。中觀也。三觀既成。一
X33n0631_p0640a13║   　切無礙。所以 一 音纔舉。多千俱 集。此亦答前 以 何
X33n0631_p0640a14║   　因緣集之 問也。　△三答證果處。
X33n0631_p0640a15║   阿逸多是諸善男子等(至)一 心精進求無上慧。
X33n0631_p0640a16║   　昔賢云 。人之 患。在好為人師。古德云 。說得一 丈 。不
X33n0631_p0640a17║   　及行得一 尺。故菩薩不樂在眾。多有所說。常樂靜
X33n0631_p0640a18║   　處者。離眾獨修 。情易盡也。精進不休者。輕說重行。
X33n0631_p0640a19║   　道易成也。五 欲交陳。極難透脫。故不依人天而住 。
X33n0631_p0640a20║   　三諦並 照。乃盡圓融。故常樂深智無礙。常樂諸佛
X33n0631_p0640a21║   　法者。不以 少得自足。精求無上慧者。不以 淺解自
X33n0631_p0640a22║   　負。前 問巨身大神通等。從何 所來。今答以 所來之
X33n0631_p0640a23║   　處。葢即以 因為處也。長行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0640a24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0640b01║   　△(正頌分二 )一 正頌長行。二 略為顯破。初 三。一 頌答修
X33n0631_p0640b02║   　因處。二 頌答證果處。三頌答從來處。初 (義頌)。
X33n0631_p0640b03║   阿逸汝當知是諸大菩薩(至)令發大道心。
X33n0631_p0640b04║   　長行云 。教化示導。令發道意。此云 悉是我化。令發
X33n0631_p0640b05║   　道心。其義同也。　△二 頌答證果處(約義超頌)。
X33n0631_p0640b06║   此等是我子依止是世 界(至)為求佛道故。
X33n0631_p0640b07║   　久 依如來。口生法化。故是子也。雖云 依止世 界。而
X33n0631_p0640b08║   　却常行頭陀。長行云 。亦不依止人天而住 是也。志
X33n0631_p0640b09║   　樂靜處等。離眾獨修 。不樂多說者。輕說重行。長行
X33n0631_p0640b10║   　云 。不樂在眾多說。常樂靜處勤 行等是也。長行云 。
X33n0631_p0640b11║   　亦常樂於諸佛之 法。此云 如是諸子。學我道法。葢
X33n0631_p0640b12║   　以 佛佛道同。釋迦道即諸佛道也。長行云 。一 心精
X33n0631_p0640b13║   　進。求無上慧。此云 晝夜精進。為求佛道。其義無殊。
X33n0631_p0640b14║   　△三頌答從來處(約義追頌)。
X33n0631_p0640b15║   在娑婆世 界下方空中住 (至)其心無所畏。
X33n0631_p0640b16║   　首二 句。正答其處。志念堅固者。自行化他。不退屈
X33n0631_p0640b17║   　也。勤 求智慧。即是三觀齊修 。說法無畏。由於經典
X33n0631_p0640b18║   　通利 。與長行文異而義同也。正頌長行竟。　△二 略
X33n0631_p0640b19║   　為顯破。
X33n0631_p0640b20║   我於伽 耶城菩提樹下坐(至)教化是等眾。
X33n0631_p0640b21║   　初 以 迹覆本。伽 耶山名。去菩提場約二 十里。城近
X33n0631_p0640b22║   　此山。即以 山為名也。得成正覺。轉無上輪者。應指
X33n0631_p0640b23║   　先照時。華嚴會也。爾乃教化。令初 發心者。且約近
X33n0631_p0640b24║   　迹而論。既約近迹。彌勒 應知。況彌勒 為華嚴勝友。
X33n0631_p0640c01║   　何 於此不識一 人。故謂隱顯無礙境也。皆住 不退
X33n0631_p0640c02║   　者。位 當八 地以 上。當得成佛者。果去菩提不遠。然
X33n0631_p0640c03║   　華嚴發心。一 生便 近佛位 。非有深因。曷克 臻此。所
X33n0631_p0640c04║   　謂以 迹覆本者此耳。我今下。破迹顯本。我今說實
X33n0631_p0640c05║   　語。汝等一 心信 者。顯如上所說。猶帶方便 。猶為易
X33n0631_p0640c06║   　信 。此即破迹義也。我從久 遠來。教化是等眾者。顯
X33n0631_p0640c07║   　塵點劫 前 。早已受化。早已發心。此即顯本義也(問。上
X33n0631_p0640c08║   　云 伽 耶發心。此云 久 遠教化。云 何 會耶。答。此有二 義。一 〔終〕漸次。二 約圓融。約漸次者。謂此眾多劫 受化。大
X33n0631_p0640c09║   　根已成。若伽 耶發心。但 是此番垂迹。恐墮外道自然。之 計。特為示現。約圓融者。復有二 義。一 謂延四十餘
X33n0631_p0640c10║   　年。通塵點劫 。二 謂促 塵點劫 。入 四十餘年。如華嚴云 。過去無量劫 。安置未來今。未來無量劫 。迴置過去世 。
X33n0631_p0640c11║   　亦斯義也)。推因略答竟。　△四騰疑致辯二 。一 菩薩騰疑。
X33n0631_p0640c12║   　二 彌勒 取辯。初 。
X33n0631_p0640c13║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩(至)阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0631_p0640c14║   　微帶破顯。未甚彰灼。故致心生疑惑。師資不倫。老
X33n0631_p0640c15║   　少違序。故致怪未曾有。而作是念。即疑怪。之 念也。
X33n0631_p0640c16║   　如來成道。始過四十餘年。故云 於少時間。所化菩
X33n0631_p0640c17║   　薩。皆住 不退轉地。故云 令住 菩提。如是則 師無久
X33n0631_p0640c18║   　化之 功 。資有多劫 之 證。此彌勒 等所以 心生疑惑。
X33n0631_p0640c19║   　而怪其未曾有也。　△二 彌勒 致辯二 。一 長行。二 偈
X33n0631_p0640c20║   　頌。初 三。一 執迹辯難。二 舉喻發明。三以 法貼合。初
X33n0631_p0640c21║   　二 。一 執佛迹反難。二 執眾迹致辯。初 。
X33n0631_p0640c22║   即白佛言世 尊(至)令成阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0631_p0640c23║   　初 執佛迹近。伽 耶城。去菩提場約二 十里。故云 不
X33n0631_p0640c24║   　遠。從是已來者。自成道至今日也。教乘云 。阿含十
X33n0631_p0641a01║   　二 方等八 。二 十二 年般若談。今經在般若之 後。故
X33n0631_p0641a02║   　云 始過四十餘年。世 尊下。反難佛語。意謂。教如許
X33n0631_p0641a03║   　之 眾。成阿耨之 果。縱以 佛之 勢 力 。佛之 功 德。也須
X33n0631_p0641a04║   　久 經多劫 。大作佛事 。但 不知世 尊。云 何 於此少時。
X33n0631_p0641a05║   　大作佛事 。便 能以 佛勢 力 。以 佛功 德。教化如許之
X33n0631_p0641a06║   　眾。令成無上菩提。此反難佛語之 過當也。　△二 執
X33n0631_p0641a07║   　眾迹致辯。
X33n0631_p0641a08║   世 尊此大菩薩眾(至)世 尊如此之 事 世 所難信 。
X33n0631_p0641a09║   　初 執眾迹遠。假使有人等。顯數目之 多。斯等久 遠
X33n0631_p0641a10║   　等。顯因行之 久 。世 尊下。致辯難信 。意謂。佛以 一 人。
X33n0631_p0641a11║   　化彼多多之 眾。即近徑庭。況復少時。能成遠遠之
X33n0631_p0641a12║   　因。愈覺河漢。故云 如此之 事 。世 所難信 。執迹辯難
X33n0631_p0641a13║   　竟。　△二 舉喻發明。
X33n0631_p0641a14║   譬如有人色美髮黑(至)生育我等是事 難信 。
X33n0631_p0641a15║   　色美髮黑者。年少之 姿。喻如來迹近。年二 十五 者。
X33n0631_p0641a16║   　方剛 之 年。喻道成未久 。準前 彌勒 推因。如來答以
X33n0631_p0641a17║   　從我發心。是我所化。故喻以 指百歲人。言是我子。
X33n0631_p0641a18║   　百歲者。超世 之 壽。喻涌眾迹遠。準前 涌出之 眾。問
X33n0631_p0641a19║   　訊世 尊。藹然有師資之 誼。故喻云 亦指年少。言是
X33n0631_p0641a20║   　我父。生育者。揀非異姓螟蛉。乃體所從生。身所從
X33n0631_p0641a21║   　育。喻地涌之 眾。不似 他方影嚮。儼 若發心成善。親
X33n0631_p0641a22║   　依於佛也。是事 難信 者。父少子老。違反常經。法中
X33n0631_p0641a23║   　師近資遠。亦復如是。　△三以 法貼合二 。一 合父少
X33n0631_p0641a24║   　子老喻。二 合舉世 不信 喻。初 。
X33n0631_p0641b01║   佛亦如是得道已來(至)一 切世 間甚為希有。
X33n0631_p0641b02║   　得道未久 。合前 色美髮黑。年二 十五 。而此大眾等。
X33n0631_p0641b03║   　合前 其百歲人。無量千萬億 劫 。正明其迹之 遠也。
X33n0631_p0641b04║   　為道勤 行精進。兼 明其志之 篤也。善入 出住 。乃至
X33n0631_p0641b05║   　得大神通。兼 明其定之 深也。息緣名入 。觀理名住 。
X33n0631_p0641b06║   　應機名出。正息緣時。不礙觀理應機。正應機時。不
X33n0631_p0641b07║   　礙息緣觀理。正觀理時亦然。故名為善。此約一 三
X33n0631_p0641b08║   　昧豎論。若約多三昧橫論者。謂一 時頓息無量百
X33n0631_p0641b09║   　千萬億 諸緣。一 時頓觀無量百千萬億 諸法。一 時
X33n0631_p0641b10║   　頓應無量百千萬億 羣機。故名為善。得大神通者。
X33n0631_p0641b11║   　如前 延日為劫 之 類。然此亦由甚深三昧而發。蓋
X33n0631_p0641b12║   　即無量百千萬億 三昧中。緣起無礙廣大妙用。久
X33n0631_p0641b13║   　修 梵行。乃至巧於問答。兼 明其行之 妙也。歷劫 修
X33n0631_p0641b14║   　行。不見有行可修 。名為梵行。明知無修 。不妨次第
X33n0631_p0641b15║   　習學。故曰善能。巧於問答者。問如雲興。答似 瓶瀉。
X33n0631_p0641b16║   　無微不伸 。有難皆通。然此亦由善能習善所致。蓋
X33n0631_p0641b17║   　以 法門融通。自然智辯無礙。人中之 寶。世 間希有
X33n0631_p0641b18║   　者。兼 明其人之 重也。寶有二 義。一 致樂。二 取重。言
X33n0631_p0641b19║   　菩薩弘法利 生。能致人樂。亦常為人所重。世 間甚
X33n0631_p0641b20║   　希者。道高德重。僅 一 見故(問。前 云 不樂在眾。多有所說。今云 巧於問答。豈
X33n0631_p0641b21║   　不相違耶。答。巧於問答。蓋為機緣相逼。非是一 向樂於多說。況動 靜本不相礙。又何 妨說時常默。默時常
X33n0631_p0641b22║   　說。而乃欲其緘口結舌。一 無所說哉)。　△二 合舉世 不信 喻。
X33n0631_p0641b23║   今日世 尊方云 得佛道時(至)聞此事 已亦不生疑。
X33n0631_p0641b24║   　初 按定佛語。方云 者。謂適纔說也。世 尊下。顯事 難
X33n0631_p0641c01║   　信 。言乃能者。即寓有不信 之 意。雖寓有不信 。但 以
X33n0631_p0641c02║   　佛語隨宜。無可不可。佛言無妄。必是真實。佛知悉
X33n0631_p0641c03║   　達。斷無謬說。而又不敢不信 。雖不敢不信 。而事 違
X33n0631_p0641c04║   　當經。又不能全 信 。故云 雖復信 佛隨宜所說。乃至
X33n0631_p0641c05║   　佛所知者。皆悉通達。蓋似 信 未信 。尚不至破法獲
X33n0631_p0641c06║   　罪。釋決猶可緩也。然字宜作奈字。新意乍 入 佛法。
X33n0631_p0641c07║   　不知如來境界。況在如來滅後。聞此豈能無疑。故
X33n0631_p0641c08║   　曰或不信 受。不信 受故。必起破法罪業。為當來墜
X33n0631_p0641c09║   　墮因緣。此彌勒 所以 特為陳白。正以 見此事 難信 。
X33n0631_p0641c10║   　而救正不容緩也。唯然下。總以 求決。唯然者。虗阿
X33n0631_p0641c11║   　聲。謂將欲求決。先作虗阿聲。望佛賜聽也。世 人口
X33n0631_p0641c12║   　語。往往有此。先求除我等疑者。欲實到 不疑之 地。
X33n0631_p0641c13║   　次求除未來疑者。令必無破法之 愆故。長行竟。　△
X33n0631_p0641c14║   　二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0641c15║   爾時彌勒 菩薩欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0641c16║   　△(正頌分三)一 頌執迹辯難。二 頌舉喻發明。三頌以 法
X33n0631_p0641c17║   　貼合。初 (凖長行分二 。今交叉。合頌。不曲分也)。
X33n0631_p0641c18║   佛昔從釋種出家近伽 耶(至)如實分別 說。
X33n0631_p0641c19║   　初 頌執佛迹近。大成云 。釋種者。出其氏族。乃師子
X33n0631_p0641c20║   　頰王之 胄。白淨飯王之 儲也。此諸下。頌執眾迹遠。
X33n0631_p0641c21║   　(長行在反難之 後。屬超頌)初 二 句。明數目之 多。久 已句。顯因行
X33n0631_p0641c22║   　之 深。住 於神通者。化他行也。善學菩薩者。自利 行
X33n0631_p0641c23║   　也。涉俗 不礙修 真。故云 不染世 法。化他無妨自利 。
X33n0631_p0641c24║   　故云 如蓮在水。從地下。頌致辯難信 。恭敬住 前 。宛
X33n0631_p0642a01║   　然如師如資。久 近差等。究竟難思難議。舉眾皆迷。
X33n0631_p0642a02║   　故言云 何 可信 。佛得下。頌反難佛言(長行在眾迹之 前 。屬追頌)。
X33n0631_p0642a03║   　甚近甚多。即反難佛言之 傷 實也。末二 句。願為眾
X33n0631_p0642a04║   　決疑(長行所無。屬補。頌也)。事 若不實。故求如實分別 。　△二 頌
X33n0631_p0642a05║   　舉喻發明。
X33n0631_p0642a06║   譬如少壯人年始二 十五 (至)舉世 所不信 。
X33n0631_p0642a07║   　髮白面皺。喻久 修 之 相。餘準長行。　△三頌以 法貼
X33n0631_p0642a08║   　合二 。一 頌合父少子老喻。二 頌合舉世 不信 喻。初
X33n0631_p0642a09║   　(義頌)。
X33n0631_p0642a10║   世 尊亦如是得道來甚近(至)於下空中住 。
X33n0631_p0642a11║   　初 二 句。合父少。是諸下。合子老。志固句。明其志篤。
X33n0631_p0642a12║   　立願成佛。不畏久 苦。故云 無怯弱也。從無句。明其
X33n0631_p0642a13║   　迹遠。長行云 。無量千萬億 劫 。偈從略耳。而行四句。
X33n0631_p0642a14║   　明其行妙。行菩薩道。則 法門融通。巧於問答。則 智
X33n0631_p0642a15║   　辯無礙。有難皆通。無微不伸 。故能心無所畏。縱遇
X33n0631_p0642a16║   　違逆。念佛不校。故云 忍辱決定。端正二 句。明其人
X33n0631_p0642a17║   　重。長行云 人中之 寶。正以 端正威德。長行云 世 間
X33n0631_p0642a18║   　希有。正以 諸佛共讚。善能三句。明其定深。依深定
X33n0631_p0642a19║   　而說法。機教審實。故曰善能。捨人眾而修 禪。境智
X33n0631_p0642a20║   　增明。故云 常好。末二 句。明其處靜(長行所無。屬補頌也)。為求
X33n0631_p0642a21║   　佛道。於下空住 者。顯住 不徒住 。蓋為託彼靜處。道
X33n0631_p0642a22║   　易成耳。　△二 頌合舉世 不信 喻(義頌)。
X33n0631_p0642a23║   我等從佛聞於此事 無疑(至)而住 不退地。
X33n0631_p0642a24║   　準長行有三義。今缺按定佛語。惟二 。初 顯事 難信 。
X33n0631_p0642b01║   　於此事 無疑者。亦惟隨順佛語。非實到 不疑之 地
X33n0631_p0642b02║   　也。未來眾生。不知如來境界。乍 聞此法。無不疑者
X33n0631_p0642b03║   　故願佛為演說。令其開解。所以 然者。以 生疑不信 。
X33n0631_p0642b04║   　即當墮惡道耳。願今下。總以 求決。可知。略明本迹
X33n0631_p0642b05║   　以 動 執生疑竟。
X33n0631_p0642b06║   　△二 廣明本迹。以 斷疑生信 二 。一 廣明本迹。二 斷
X33n0631_p0642b07║   　疑生信 。初 (品題云 )。
X33n0631_p0642b08║   妙法蓮華經如來壽量品第十六
X33n0631_p0642b09║   　如謂體常不變。即法性身。來謂用能隨緣。即報化
X33n0631_p0642b10║   　身。雖不變而隨緣。法性即是報化。雖隨緣而不變。
X33n0631_p0642b11║   　報化即是法性。非來非如。亦如亦來。故名如來。古
X33n0631_p0642b12║   　德云 。法身無始無終。若據本經亦有始。如云 。我從
X33n0631_p0642b13║   　成佛已來。甚大久 遠。壽命無量。既惟約成佛已來。
X33n0631_p0642b14║   　是未成不顯也。又云 。報身有始無終。若據今經亦
X33n0631_p0642b15║   　有終。如云 。我本行菩薩道。所成壽命。今猶未盡。既
X33n0631_p0642b16║   　但 言今猶未盡。是究竟有盡也。又云 。化身有始有
X33n0631_p0642b17║   　終。若據今經亦俱 無。如云 。以 方便 力 故。現有滅不
X33n0631_p0642b18║   　滅。既統言方便 示現。是始終皆權也。此品從始至
X33n0631_p0642b19║   　終。備 顯三身壽量。故以 為名。別 義五 者。一 為執迹
X33n0631_p0642b20║   　成難者。顯示佛地遠本。令知應化妙用故。二 為執
X33n0631_p0642b21║   　真本具 者。顯示法身有始。令知修 證不無故。三為
X33n0631_p0642b22║   　執果無異者。顯示報身有終。令知因行宜博故。四
X33n0631_p0642b23║   　為執佛有生者。顯示化生非真。令知生而無生故。
X33n0631_p0642b24║   　五 為執佛有滅者。顯示化滅非實。令知滅而無滅
X33n0631_p0642c01║   　故。總言迷妙用者。則 應化不廣。撥修 證者。則 法性
X33n0631_p0642c02║   　不圓。行不博者。則 實報易窮。生滅固者。則 無生難
X33n0631_p0642c03║   　契。此壽量品之 所由說也。　△(經文分二 )一 誡囑請說。二
X33n0631_p0642c04║   　正與廣明。初 。
X33n0631_p0642c05║   爾時佛告諸菩薩及一 切大眾(至)我等當信 受佛語。
X33n0631_p0642c06║   　初 如來誡囑。欲顯佛境。恐生驚疑。故誡以 當信 當
X33n0631_p0642c07║   　解。誠語者。真懇之 語。諦語者。審實之 語。如云 傾 心
X33n0631_p0642c08║   　吐膽。無妄無謬是也。誡之 至三者。諄諄教命。竦其
X33n0631_p0642c09║   　必信 必解之 意。是時下。菩薩請說。不知佛境。現未
X33n0631_p0642c10║   　俱 疑。故白言惟願說之 。信 受者。信 忍領受。展轉傳
X33n0631_p0642c11║   　聞。自現在及未來也。三白不已而至四者。慇慇啟
X33n0631_p0642c12║   　請。望其必說無慮之 意。　△二 正與廣明二 。一 長行。
X33n0631_p0642c13║   　二 偈頌。初 二 。一 明壽量長遠。二 明現滅無虗。初 三。
X33n0631_p0642c14║   　一 正明長遠。二 舉喻較量。三預防伏難。初 。
X33n0631_p0642c15║   爾時世 尊知諸菩薩(至)百千萬億 那由他劫 。
X33n0631_p0642c16║   　初 誡聽□法。三請不止。其情可愍。故誡以 諦聽。誡
X33n0631_p0642c17║   　以 諦聽者。有許以 為說意也。本住 實際。非諸聲聞
X33n0631_p0642c18║   　緣覺境界。故稱秘密。迹示應化。常現無礙自在妙
X33n0631_p0642c19║   　用。故稱神通。一 切下。指眾執迹。於世 間中。獨指善
X33n0631_p0642c20║   　道者。以 惡道不得見佛。無此執故。不指三乘者。以
X33n0631_p0642c21║   　彌勒 尚執。餘不待言故。皆謂等言。正執迹而昧本
X33n0631_p0642c22║   　也。然善下。如實顯本。我實者。顯近迹非實。成佛等。
X33n0631_p0642c23║   　明多劫 久 證。蓋顯本之 中。帶有破迹意也。　△二 舉
X33n0631_p0642c24║   　喻較量三。一 舉喻問數。二 答以 不知。三疊數較量。
X33n0631_p0643a01║   　初 。
X33n0631_p0643a02║   譬如五 百千萬億 (至)可得思惟較計知其數不。
X33n0631_p0643a03║   　那由他。此云 萬億 。阿僧 祇。此云 無數。今以 五 百千
X33n0631_p0643a04║   　萬億 計那由他。以 如是那由他計阿僧 祇。以 如是
X33n0631_p0643a05║   　阿僧 祇計世 界之 數。其世 界可謂多矣。且又將此
X33n0631_p0643a06║   　世 界。抹為微塵。此諸微塵。就令隨處徧下。亦難用
X33n0631_p0643a07║   　盡。況又過於東方五 百千萬億 那由他阿僧 祇國。
X33n0631_p0643a08║   　乃下一 塵。則 塵之 疎可知。如是展轉東行。下是塵
X33n0631_p0643a09║   　點。至於盡是微塵。則 所著之 國。自非思校所知。問
X33n0631_p0643a10║   　以 云 何 。審以 知不者。明知不可思校。故令自驗耳。
X33n0631_p0643a11║   　△二 答以 不知。
X33n0631_p0643a12║   彌勒 菩薩等俱 白佛言(至)如是諸世 界無量無邊。
X33n0631_p0643a13║   　初 直答不知。非筭數所知者。乘除莫窮。非心力 所
X33n0631_p0643a14║   　及者。智識難到 。一 切下。約人以 顯。二 乘之 智尚偏 。
X33n0631_p0643a15║   　故不知其限。不退之 智未極。故亦所不達。世 尊下。
X33n0631_p0643a16║   　結無邊量。可知。　△三疊數較量。
X33n0631_p0643a17║   爾時佛告大菩薩眾(至)阿僧 祇國導利 眾生。
X33n0631_p0643a18║   　初 疊界為塵以 計劫 數。前 云 。我實成佛已來。無量
X33n0631_p0643a19║   　無邊等。尚未分明。故云 。今當分明宣語。準前 著塵
X33n0631_p0643a20║   　之 國。已非思校所知。況又疊以 及不著者。盡以 為
X33n0631_p0643a21║   　塵。以 一 塵計一 劫 數。則 劫 數應無盡矣。我成下。校
X33n0631_p0643a22║   　成長遠以 明現化。成佛者。法報初 圓。已來者。直至
X33n0631_p0643a23║   　今日。中間所經之 時。以 上塵劫 校之 。相差猶多。故
X33n0631_p0643a24║   　云 復過於此。百千萬億 等。明所過之 數也。我常在
X33n0631_p0643b01║   　此。說法教化者。從真起應。三世 益物。如梵網寶積
X33n0631_p0643b02║   　所說。亦於餘處。導利 眾生者。分形散影。十方赴緣。
X33n0631_p0643b03║   　如雲集分身之 類。舉喻較量竟。　△三預防伏難四。
X33n0631_p0643b04║   　一 防此界中有餘佛難。二 防餘處不聞釋迦難。三
X33n0631_p0643b05║   　防自說成道不久 難。四防今昔總成妄語難。初 (難云 。
X33n0631_p0643b06║   　既曰常在娑婆。中間應無餘佛生滅。何 故於是中間。說有然燈等佛出世 。又復言其入 涅槃耶。於此防云 )。
X33n0631_p0643b07║   諸善男子於是中間(至)如是皆以 方便 分別 。
X33n0631_p0643b08║   　等字。義該迦葉。據此。則 然燈授記。迦葉補處。皆方
X33n0631_p0643b09║   　便 說耳。　△二 防餘處不聞釋迦難(難云 。既曰亦於餘國。導利 眾生。
X33n0631_p0643b10║   　則 十方世 界。皆應有釋迦名字。壽量涅槃。說法度生等事 。何 考諸耳目。歷諸劫 國。竟爾未聞耶。故此
X33n0631_p0643b11║   　防云 )。
X33n0631_p0643b12║   諸善男子若有眾生(至)能令眾生發歡喜心。
X33n0631_p0643b13║   　等字。義該進念定慧。各有勝劣 。故以 利 鈍別 之 。據
X33n0631_p0643b14║   　此。則 十方世 界。名字年紀等。皆隨根現異。雖處處
X33n0631_p0643b15║   　說法度生。而眾生不知其為一 佛應化。　△三防自
X33n0631_p0643b16║   　說成道不久 難(難云 。既曰成佛已來。復過塵劫 。何 故尋常自說。我少出家。得阿耨菩
X33n0631_p0643b17║   　提耶。故此防云 )。
X33n0631_p0643b18║   諸善男子如來見諸眾生(至)令入 佛道作如是說。
X33n0631_p0643b19║   　樂小者。根器狹劣 。惟堪劣 應。德薄者。福德淺薄。不
X33n0631_p0643b20║   　覩尊特。垢重者。罪垢深重。久 障法性。為如是人。覆
X33n0631_p0643b21║   　本彰迹。故說我少出家。得阿耨菩提。原佛之 意。蓋
X33n0631_p0643b22║   　為顯示有修 有證。引發勝心。故云 方便 教化。令入
X33n0631_p0643b23║   　佛道。作如是說。　△四防今昔總成妄語難(難云 。昔說自他。
X33n0631_p0643b24║   　既屬方便 。今示自他。豈得真實。例 而推之 。則 今昔所演經典 。總成妄說。何 稱法王真實語耶。故此防云 )。
X33n0631_p0643c01║   諸善男子如來所演經典 (至)所作佛事 未曾暫廢。
X33n0631_p0643c02║   　初 正防伏難。皆為度生者。出無妄之 由。或說己身。
X33n0631_p0643c03║   　或說他身者。如云 釋迦近成。然燈實有。指昔日覆
X33n0631_p0643c04║   　本之 語。或示己身。或示他身者。如示我身常在。然
X33n0631_p0643c05║   　燈不有。或示己事 。或示他事 者。如示釋迦有修 有
X33n0631_p0643c06║   　證。原為教化眾生。然燈有生有滅。皆屬方便 分別 。
X33n0631_p0643c07║   　指今日破迹之 言。覆本原為彰迹。破迹意在顯本。
X33n0631_p0643c08║   　無違本意。有益眾生。故云 諸所言說。皆實不虗。　所
X33n0631_p0643c09║   　以 下。轉釋不虗。如實知見三界之 相者。謂自證實
X33n0631_p0643c10║   　際。稱實際而觀法也。稱實觀法。了 知妄相本空。故
X33n0631_p0643c11║   　云 無有生死。生死既無。自不見有退滯生死為人
X33n0631_p0643c12║   　天者。亦不見有超出生死為三乘者。是謂生界不
X33n0631_p0643c13║   　立。生既不立。佛亦不存。故亦無有諸佛在世 。及與
X33n0631_p0643c14║   　滅度。是謂生佛俱 空。佛空故。佛界非實。生空故。生
X33n0631_p0643c15║   　界非虗。生界非虗故。雖異常如。佛界非實故。雖如
X33n0631_p0643c16║   　常異。二 性互 奪。故云 非如非異。如是而見三界。名
X33n0631_p0643c17║   　如實見。故云 不如三界見於三界。如斯稱理之 事 。
X33n0631_p0643c18║   　惟佛證極。故云 明見無謬。據此則 今日示己示他。
X33n0631_p0643c19║   　皆為稱理度生。故無虗也。昔何 不爾。故云 以 諸眾
X33n0631_p0643c20║   　生有種種性等。性謂根性。欲謂樂欲。行謂所作行
X33n0631_p0643c21║   　業。憶想分別 。謂對彼過未現在等境。起諸追憶懸
X33n0631_p0643c22║   　想。分別 等念。如是性欲行念。各各不同。故皆以 種
X33n0631_p0643c23║   　種言之 。欲令生善者。謂隨其性欲行念。漸漸誘引。
X33n0631_p0643c24║   　以 生當來成佛善根。由此故以 因緣譬喻言辭。種
X33n0631_p0644a01║   　種說法。四十年來。所作佛事 。未曾暫廢。據此則 昔
X33n0631_p0644a02║   　日說己說他。皆為隨機化導。亦無虗也。明壽量長
X33n0631_p0644a03║   　遠竟。　△二 明現滅無虗二 。一 承前 起後。二 法喻合
X33n0631_p0644a04║   　明。初 。
X33n0631_p0644a05║   如是我成佛已來(至)如來以 是方便 教化眾生。
X33n0631_p0644a06║   　初 法壽常住 。謂如前 所說如是。足知我成佛來。甚
X33n0631_p0644a07║   　大久 遠矣。甚大久 遠。且約法身言之 。法身壽命。不
X33n0631_p0644a08║   　墮諸數。故雖經無量僧 祇。至今常住 不滅。諸善下。
X33n0631_p0644a09║   　報壽未盡。菩薩因行廣博。報身數量無窮。故云 所
X33n0631_p0644a10║   　成壽命。今猶未盡。復倍上數者。謂未盡之 數。比上
X33n0631_p0644a11║   　已經之 數。復多一 倍也。然今下。化壽權滅。問。法壽
X33n0631_p0644a12║   　常住 。報壽未盡。何 故寶塔品中。唱言當滅耶。答。非
X33n0631_p0644a13║   　實滅度。唱言當滅者。葢為以 是方便 。教化眾生。亦
X33n0631_p0644a14║   　如來不得已之 意也。　△二 法喻合明三。一 法說。二
X33n0631_p0644a15║   　喻明。三結合。初 三。一 因住 有損。二 唱滅生益。三佛
X33n0631_p0644a16║   　語無虗。初 。
X33n0631_p0644a17║   所以 者何 若佛久 住 於世 (至)難遭之 想恭敬之 心。
X33n0631_p0644a18║   　所以 句。徵起。言如來所以 非滅唱滅。自謂方便 度
X33n0631_p0644a19║   　生者。何 也。若佛下。釋成。宿無善根。今生少福少慧。
X33n0631_p0644a20║   　名為薄德之 人。依恃如來。不知修 福修 慧。名為不
X33n0631_p0644a21║   　種善根。蓋以 福德少故。自處貧窮下賤。慧德少故。
X33n0631_p0644a22║   　依舊貪著五 欲。由此於過去境。深生追憶。於未來
X33n0631_p0644a23║   　境。預起懸想。於現在境。瞥成妄見。意識紛糺。難可
X33n0631_p0644a24║   　出離。故云 入 於憶想妄見網中。常在則 不以 為罕。
X33n0631_p0644b01║   　故憍慢自恣。不滅則 欲近有時。故厭緩怠惰。厭緩
X33n0631_p0644b02║   　怠惰故。不生難遭之 想。憍慢自恣故。不生恭敬之
X33n0631_p0644b03║   　心。所謂不種善根者此也。　△二 唱滅生益。
X33n0631_p0644b04║   是故如來以 方便 說(至)如來雖不實滅而言滅度。
X33n0631_p0644b05║   　初 示以 難值。欲令種諸善根。假言警策。故云 是故
X33n0631_p0644b06║   　如來。以 方便 說。為借及門之 徒。勖 勉 餘眾。故呼比
X33n0631_p0644b07║   　丘之 眾。教以 當知。諸佛二 句。正如來警勖 之 語。意
X33n0631_p0644b08║   　謂。人身難得。如輥芥投針。諸佛難逢。如盲龜值木。
X33n0631_p0644b09║   　汝等可不勉 哉。所以 等言。乃如來釋警勖 意。蓋以
X33n0631_p0644b10║   　諸薄德人。遇佛不知種善。若錯過此生。雖再 過無
X33n0631_p0644b11║   　量百千萬億 劫 數。而見佛與不見佛。猶未可定。由
X33n0631_p0644b12║   　此故作難可得見之 語。以 警勖 之 。斯眾下。聞語種
X33n0631_p0644b13║   　善。聞如是語。自知遇佛不易。故生難遭之 想。恐或
X33n0631_p0644b14║   　錯過。再 見不知何 時。故懷戀慕之 心。時時親近不
X33n0631_p0644b15║   　捨。故云 渴仰於佛。自此廣修 福慧。故云 便 種善根。
X33n0631_p0644b16║   　是故下。唱滅令知。由彼乍 聞難值。便 知種善。況復
X33n0631_p0644b17║   　更示速滅。豈不驚心。是故如來不滅言滅。　△三佛
X33n0631_p0644b18║   　語無虗。
X33n0631_p0644b19║   又善男子。諸佛如來。法皆如是。為度眾生。皆實不虗。
X33n0631_p0644b20║   　隨順諸佛。方便 度生。豈有虗耶。法說竟。　△二 喻明
X33n0631_p0644b21║   　三。一 喻因住 有損。二 喻唱滅生益。三喻佛語無虗。
X33n0631_p0644b22║   　初 喻因住 有損(較法文長)分四。一 喻捨應致苦。二 喻赴
X33n0631_p0644b23║   　應求救。三喻久 住 垂教。四喻厭怠有損。初 。
X33n0631_p0644b24║   譬如良醫智慧聰達(至)藥發悶亂 宛轉於地。
X33n0631_p0644c01║   　良醫者。善察病源。善設方藥。能起死回生。擅延年
X33n0631_p0644c02║   　益壽。取此喻佛者。以 如來善察機心。善設法門。起
X33n0631_p0644c03║   　二 乘斷見。回闡提善根。延菩薩法身之 年。益諸佛
X33n0631_p0644c04║   　慧命之 壽。與彼良醫。義相似 也。智慧聰達者。智體
X33n0631_p0644c05║   　聰明。慧用通達。喻如來實智明淨。權智無方。明練
X33n0631_p0644c06║   　方藥者。明曉方術。諳練藥性。喻如來能達一 乘實
X33n0631_p0644c07║   　相。能識差別 法門。差別 法門。能除枝末煩惱。一 乘
X33n0631_p0644c08║   　實相。能盡根本無明。故以 善治眾病喻之 。一 切眾
X33n0631_p0644c09║   　生。莫不有心。凡有心者。皆當作佛。俱 為佛子。俱 堪
X33n0631_p0644c10║   　嗣息。故以 多諸子息喻之 。大成云 。若十。喻菩薩。二
X33n0631_p0644c11║   　十。喻二 乘。百數。喻十類眾生。蓋以 習大者少。習小
X33n0631_p0644c12║   　者多。受化者少。不受者多。故依次為喻。以 有事 緣
X33n0631_p0644c13║   　者。喻他方機感相牽。遠至餘國者。喻捨此赴應於
X33n0631_p0644c14║   　彼。諸子於後。飲他毒藥者。喻眾生於如來捨應之
X33n0631_p0644c15║   　後。親近邪師。秉受邪法。藥發悶亂 。宛轉於地者。喻
X33n0631_p0644c16║   　眾生。既受邪法。邪見熏心。愚昧狂亂 。善根欲滅。以
X33n0631_p0644c17║   　宛轉於地。乃幾欲就死之 狀也。　△二 喻赴應求救。
X33n0631_p0644c18║   是時其父還來歸家(至)願見救療更賜壽命。
X33n0631_p0644c19║   　初 喻如來赴應。蓋如來以 三界為家也。諸子下。喻
X33n0631_p0644c20║   　眾生求救。德薄垢重者。迷昧宿因。如彼或失本心。
X33n0631_p0644c21║   　德重垢薄者。不昧宿因。如彼或不失者。雖有昧與
X33n0631_p0644c22║   　不昧。既秉受邪法。已去佛遙遠。故以 遙見其父喻
X33n0631_p0644c23║   　之 。如來出世 。三業殊勝。見者聞者。無不慶躍歡騰。
X33n0631_p0644c24║   　禮敬稱讚。故以 皆大歡喜。拜跪問訊喻之 。善安隱
X33n0631_p0645a01║   　歸。即問訊之 語。喻眾生讚佛之 詞。以 如來不輪生
X33n0631_p0645a02║   　死。不滯涅槃。猶能隨緣示生。即善安隱歸義也。我
X33n0631_p0645a03║   　等愚癡。誤服毒藥者。喻眾生自謂無智。錯亂 修 習。
X33n0631_p0645a04║   　願見救療。更賜壽命者。喻眾生求拔邪見。增益善
X33n0631_p0645a05║   　根。此眾生最初 見佛。翻邪歸正義也。　△三喻久 住
X33n0631_p0645a06║   　垂教。
X33n0631_p0645a07║   父見子等苦惱如是(至)速除苦惱無復眾患。
X33n0631_p0645a08║   　眾生失善墮苦。如來大悲照鑑。故喻云 父見子等。
X33n0631_p0645a09║   　苦惱如是。依諸經方。求好藥草者。經方乃先醫所
X33n0631_p0645a10║   　傳。藥草即方中別 目。喻如來依彼先佛所授。一 乘
X33n0631_p0645a11║   　實相妙法。演出逗合時機。無量差別 法門。差別 法
X33n0631_p0645a12║   　門。於中文義理趣。無不周備 。故喻云 色香美味。皆
X33n0631_p0645a13║   　悉具 足擣以 臼碎。篩以 羅過。喻如來析以 已智。運
X33n0631_p0645a14║   　以 已辯。和以 為散。合以 為丸 。喻如來演為散華。貫
X33n0631_p0645a15║   　為章句。與子令服者。望其除毒回生。喻如來以 法
X33n0631_p0645a16║   　逗機。欲令滅惡生善也。而作是言等。喻如來策令
X33n0631_p0645a17║   　依教修 習。依教修 習。自能滅惡生善。故以 速除苦
X33n0631_p0645a18║   　惱。無復眾患喻之 。　△四喻厭怠有損。
X33n0631_p0645a19║   其諸子中不失心者(至)於此好色香藥而謂不美。
X33n0631_p0645a20║   　不失心者。喻德重垢薄之 人。德重垢薄。自能依教
X33n0631_p0645a21║   　修 習。故喻云 即便 服之 。依教修 習。自能滅惡生善。
X33n0631_p0645a22║   　故喻云 病盡除愈。餘失心者。喻德薄垢重之 人。德
X33n0631_p0645a23║   　薄垢重。徒知隨例 請法。故喻云 雖亦歡求。隨例 請
X33n0631_p0645a24║   　法。不能依教修 習。故喻云 與藥不服。所以 等言。乃
X33n0631_p0645b01║   　釋上不肯服藥之 故。喻眾生深著邪見。迷昧宿因。
X33n0631_p0645b02║   　不信 佛言。所以 不肯修 習。前 文所謂便 起憍恣。而
X33n0631_p0645b03║   　懷厭怠者是也。喻因住 有損竟。　△二 喻唱滅生益
X33n0631_p0645b04║   　(此與法中稍異。法中但 約唱滅。此中兼 喻示滅。以 示滅猶屬後事 。故法中略而不言)。
X33n0631_p0645b05║   父作是念此子可愍(至)尋便 來歸咸使見之 。
X33n0631_p0645b06║   　初 喻唱滅令知。遇藥不服。甘於就死。故作念可愍。
X33n0631_p0645b07║   　眾生聞法不受。如來大悲哀憐。亦若是也。為毒所
X33n0631_p0645b08║   　中者。喻眾生被邪法所染。邪法所染。反疑正法。故
X33n0631_p0645b09║   　喻云 心皆顛倒。顛倒者。以 美為惡也。以 美為惡。故
X33n0631_p0645b10║   　於好藥不服。喻眾生不信 正法。不能依教修 習。反
X33n0631_p0645b11║   　生憍恣厭怠心也。當設方便 者。喻如來思惟唱滅。
X33n0631_p0645b12║   　即作是言等。喻如來唱滅之 語。衰老喻化期將竟。
X33n0631_p0645b13║   　死至喻涅槃臨邇。留藥喻遺法度生。可服喻囑令
X33n0631_p0645b14║   　受持。囑令受持。讚法功 德殊勝。故喻云 勿 憂不差。
X33n0631_p0645b15║   　差與瘥同。訓痊愈義也。作是下。喻云 滅生益。復至
X33n0631_p0645b16║   　他國者。喻如來捨此。應彼。所謂非滅現滅是也。遣
X33n0631_p0645b17║   　使還告者。喻佛勅 化人來應。化人來應。示以 如來
X33n0631_p0645b18║   　滅後。宜自努 力 。故喻云 汝父已死。乍 見如來滅度。
X33n0631_p0645b19║   　猶不在意。忽蒙化人提撕。乃知懊悔。故以 聞父背
X33n0631_p0645b20║   　喪。心大憂惱喻之 。念父慈愍見救者。喻眾生深思
X33n0631_p0645b21║   　佛恩。謂為捨我遠喪者。喻眾生執滅為實。執滅為
X33n0631_p0645b22║   　實。自覺如子失父。如客失主 。無救無歸。故以 自惟
X33n0631_p0645b23║   　孤露。無復恃怙喻之 。常懷悲感句。法喻通用。喻中
X33n0631_p0645b24║   　痛父傷 己。法中謂悲佛入 滅之 速。感自進修 之 遲
X33n0631_p0645c01║   　也。心遂醒悟。喻覺邪非正。知藥香美。喻信 法為真。
X33n0631_p0645c02║   　即取服之 。喻依教修 習。毒病皆愈。喻諸惡盡滅。父
X33n0631_p0645c03║   　聞子差。喻佛觀有機。來歸使見。喻隨機應化。所謂
X33n0631_p0645c04║   　非生現生是也。喻唱滅生益竟。　△三喻佛語無虗。
X33n0631_p0645c05║   諸善男子於意云 何 (至)虗妄罪不不也世 尊。
X33n0631_p0645c06║   　以 假死治將死之 子。喻現滅救欲滅之 機。因良醫
X33n0631_p0645c07║   　斯須善巧。知如來無限方便 。酧恩報德。方將不暇。
X33n0631_p0645c08║   　孰能以 妄罪加 之 。故如來問以 頗有與不而會眾
X33n0631_p0645c09║   　直以 不也答之 。喻明竟。　△三結合。
X33n0631_p0645c10║   佛言我亦如是成佛已來(至)如法說我虗妄過者。
X33n0631_p0645c11║   　法常法也。然非滅說滅。若如常法而說。似 有虗妄。
X33n0631_p0645c12║   　今是度生之 權。故不爾也。準前 喻雖有多文。總為
X33n0631_p0645c13║   　發明佛壽長遠。現滅無虗。合文如是。言簡義豐。長
X33n0631_p0645c14║   　行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0645c15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0645c16║   　△(正頌分二 )一 頌壽量長遠。二 頌現滅無虗。初 二 。一 頌
X33n0631_p0645c17║   　正明長遠。二 頌預防伏難。初 (義頌)。
X33n0631_p0645c18║   自我得佛來所經諸劫 數(至)常住 此說法。
X33n0631_p0645c19║   　初 正頌。載者亦數名。補註云 。百生千。千生萬。萬生
X33n0631_p0645c20║   　億 。億 生兆 。兆 生京。京生姊。姊生姟。姟生壤。壤生溝。
X33n0631_p0645c21║   　溝生澗。澗生正。正生載。載。謂地不能載也。然此與
X33n0631_p0645c22║   　長行。數雖不同。約皆無數之 數。取義頌耳。常說等
X33n0631_p0645c23║   　言。顯中間化事 無間。正長遠義也。爾來下。反顯方
X33n0631_p0645c24║   　便 現滅。反顯實不滅度。仍不違長遠之 義。故云 常
X33n0631_p0646a01║   　住 說法。準長行此科之 下。更有舉喻較量一 科。偈
X33n0631_p0646a02║   　不頌也。　△二 頌預防伏難(防難之 文。與長行不同者。各隨上文義立故也)
X33n0631_p0646a03║   　二 。一 防常住 何 必現滅難。二 防現滅何 必說常難。
X33n0631_p0646a04║   　初 (難云 。既是常住 。即今常見。豈不受益更多。何 必方便 現滅。故令不見耶。故此防云 )。
X33n0631_p0646a05║   我常住 於此以 諸神通力 (至)而生渴仰心。
X33n0631_p0646a06║   　言如來方便 現滅。非盡令不見。但 以 神通之 力 。遮
X33n0631_p0646a07║   　彼顛倒眾生。蓋欲其廣供 舍利 。戀慕渴仰。以 種善
X33n0631_p0646a08║   　根耳。　△二 防現滅何 必說常難(難云 。既方便 現滅。能成利 益。何 必開
X33n0631_p0646a09║   　迹顯本。决定說常耶。故此防云 )。
X33n0631_p0646a10║   眾生既信 服質直意柔軟(至)但 謂我滅度。
X33n0631_p0646a11║   　信 謂信 其教。服謂服其人。信 其教。則 無虗偽之 志。
X33n0631_p0646a12║   　故曰質直。服其人。則 有順從之 心。故曰柔軟。柔軟
X33n0631_p0646a13║   　故。一 心欲見。質直故。身命不惜。此言眾生有感佛
X33n0631_p0646a14║   　之 機也。我及眾僧 。俱 出靈鷲者。即今日主 伴 交參。
X33n0631_p0646a15║   　語以 常住 。及以 方便 等。即今日顯本破迹。此言如
X33n0631_p0646a16║   　來有赴應之 教也。餘國信 樂。佛復於彼說法。此眾
X33n0631_p0646a17║   　不聞。依舊謂佛滅度。為破此執。是故決定說常。頌
X33n0631_p0646a18║   　壽量長遠竟。　△二 頌現滅無虗(無承前 起後之 義。直分三)。一 頌
X33n0631_p0646a19║   　法說。二 頌喻明。三頌結合。初 二 。一 合頌住 損滅益。
X33n0631_p0646a20║   　二 別 頌佛語無虗。初 二 。一 正頌二 義。二 補頌防難。
X33n0631_p0646a21║   　初 (略頌)。
X33n0631_p0646a22║   我見諸眾生沒在於苦惱(至)乃出為說法。
X33n0631_p0646a23║   　首二 句。頌因住 有損。如來久 住 於世 。薄德之 人。不
X33n0631_p0646a24║   　種善根。故云 我見眾生。沒在苦惱。故不下。頌唱滅
X33n0631_p0646b01║   　生益。長行約唱滅。此約示滅。義互 顯也。　△二 補頌
X33n0631_p0646b02║   　防難(遠本難明。近迹易執。是故壽量品中。廣設防難)六 。一 防有違常住 彼
X33n0631_p0646b03║   　此難。二 防劫 燒佛身有壞難。三防不壞何 云 劫 燒
X33n0631_p0646b04║   　難。四防俱 在眾應俱 見難。五 防不見誰信 不滅難。
X33n0631_p0646b05║   　六 防如來自語相違難。初 (難云 。不現於此。乃現於彼。既出於此。於彼即沒
X33n0631_p0646b06║   　此界他方。俱 非常住 。長行所云 常在娑婆。亦於餘處。云 何 通耶。故此防云 )。
X33n0631_p0646b07║   神通力 如是於阿僧 祇劫 常在靈鷲山及餘諸住 處。
X33n0631_p0646b08║   　言如來非實有去來。但 以 神通之 力 。隱顯自在如
X33n0631_p0646b09║   　是。其實常在靈鷲。及餘住 處。千江一 月。可為譬也。
X33n0631_p0646b10║   　△二 防劫 燒佛身有壞難(難云 。縱令常住 。若遇劫 燒。佛身豈得不壞。故此
X33n0631_p0646b11║   　防云 )。
X33n0631_p0646b12║   眾生受劫 盡大火所燒時(至)散佛及大眾。
X33n0631_p0646b13║   　劫 火乃眾生業力 。此土指實報莊嚴。實報莊嚴。不
X33n0631_p0646b14║   　隨業力 遷變。故云 此土安隱。天人眾生。皆法性眷
X33n0631_p0646b15║   　屬。故得充 滿遊樂。園林堂閣。皆法性功 德。故得樹
X33n0631_p0646b16║   　寶交嚴。天鼓天樂。互 出法性之 音。曼陀羅華。紛飛
X33n0631_p0646b17║   　主 伴 之 際。華藏宛然。佛身豈有壞耶。　△三防不壞
X33n0631_p0646b18║   　何 云 劫 燒難(難云 。佛身不壞。淨土圓成。尋常又云 劫 火洞然。一 切俱 壞。何 所以 耶。故此
X33n0631_p0646b19║   　防云 )。
X33n0631_p0646b20║   我淨土不毀而眾見燒盡憂怖諸苦惱如是悉充 滿。
X33n0631_p0646b21║   　言土雖不壞。眾自見燒。其中憂怖苦惱。悉皆充 滿
X33n0631_p0646b22║   　具 足。尋常所云 。葢以 此也。　△四防俱 在眾應俱 見
X33n0631_p0646b23║   　難(難云 。三寶處淨土。眾生遇劫 燒。劫 火淨土。二 各俱 在。眾生見劫 燒。何 不見三寶耶。故此防云 )。
X33n0631_p0646b24║   是諸罪眾生以 惡業因緣過阿僧 祇劫 不聞三寶名。
X33n0631_p0646c01║   　言既遇劫 燒。俱 屬罪垢眾生。由彼惡業因緣所障。
X33n0631_p0646c02║   　雖再 過僧 祇。猶不聞三寶之 名。況欲其同時俱 見
X33n0631_p0646c03║   　耶。　△五 防不見誰信 不滅難(難云 眾生惟見劫 燒。不見三寶。前 云 佛身
X33n0631_p0646c04║   　常住 。亦徒託之 空言。誰當信 之 。故此防云 )。
X33n0631_p0646c05║   諸有修 功 德柔和質直者則 皆見我身在此而說法。
X33n0631_p0646c06║   　言縱遇劫 燒。若有修 諸功 德。或布施。或持戒等。且
X33n0631_p0646c07║   　賦性柔和易化。處心質直無偽。如是之 人。時時見
X33n0631_p0646c08║   　我在此說法。豈不信 耶。　△六 防如來自語相違難
X33n0631_p0646c09║   　(難云 彭殤既別 。修 短莫混。據前 唱滅。似 顯諸佛難逢依今顯壽。又明經劫 常住 。自語相違。眾生莫知依從
X33n0631_p0646c10║   　豈不誤耶。故此防云 )。
X33n0631_p0646c11║   我時為此眾說佛壽無量久 乃見佛者為說佛難值。
X33n0631_p0646c12║   　此眾指修 功 德者。久 乃見佛。指罪垢眾生。言如來
X33n0631_p0646c13║   　說長說短。各對一 類之 機。既不相違。自可依從。又
X33n0631_p0646c14║   　何 誤耶。合頌住 損滅益竟。　△二 別 頌佛語無虗(義頌)。
X33n0631_p0646c15║   我智力 如是慧光 照無量(至)佛語實不虗。
X33n0631_p0646c16║   　慧光 無量。指報身。壽命無數。指報壽。如來意謂。對
X33n0631_p0646c17║   　機說短說長。是我方便 智力 。為度眾生。法爾如是。
X33n0631_p0646c18║   　其實慧光 由來無量。壽命原自無數。然此猶是修
X33n0631_p0646c19║   　業所得。尚屬報體。至於法身壽量。益絕言思不可
X33n0631_p0646c20║   　說長。豈容說短。汝等果是有智之 人。勿 於說長說
X33n0631_p0646c21║   　短處生疑。當向離情離見中斷盡。自信 佛語方便 。
X33n0631_p0646c22║   　實無虗妄。頌法說竟。　△二 頌喻明(略頌)。
X33n0631_p0646c23║   如醫善方便 為治狂子故實在而言死無能說虗妄。
X33n0631_p0646c24║   　狂謂藥發悶亂 。如狂人也。　△三頌結合(義頌)。
X33n0631_p0647a01║   我亦為世 父救諸苦患者(至)速成就佛身。
X33n0631_p0647a02║   　首四句。結合良醫為治狂子。實在言死。次四句。轉
X33n0631_p0647a03║   　釋實在言滅之 意。後八 句。結合無有能說虗妄。言
X33n0631_p0647a04║   　如來知機隨說。作意令入 佛道。據佛之 意。原佛之
X33n0631_p0647a05║   　語。孰能說其虗妄。廣明本迹竟。
X33n0631_p0647a06║   　△二 斷疑生信 (此處有通後品題宜先釋之 。品題云 )。
X33n0631_p0647a07║   妙法蓮華經分別 功 德品第十七
X33n0631_p0647a08║   　題雖居此。義攝卷終。今通後文。以 釋分別 功 德。準
X33n0631_p0647a09║   　此品功 德。廣有多門。束之 為二 。一 悟證功 德。如此
X33n0631_p0647a10║   　科所明。二 受持功 德。如後文所說。如來分析辨別 。
X33n0631_p0647a11║   　印可讚揚。令會眾珍重護持。服膺循守。故即以 是
X33n0631_p0647a12║   　名品。別 義亦五 一 為明疑斷信 生。如聞說壽命。得
X33n0631_p0647a13║   　大饒益等。二 為明悟處不同。如或得法忍。或得總
X33n0631_p0647a14║   　持等。三為明證處各別 。如八 生得果。四生得果等。
X33n0631_p0647a15║   　四為明本門利 益。如信 解深淺。功 德各異等。五 為
X33n0631_p0647a16║   　明全 經利 益。如讀書兼 度。功 德不同等。總言悟證
X33n0631_p0647a17║   　在己。而印可憑師。受持有益。而讚揚惟佛。此分別
X33n0631_p0647a18║   　功 德品之 所由說也。　△(此是通後品題本科經文分三)一 經家總
X33n0631_p0647a19║   　敘。二 如來分別 。三彌勒 慶讚。初 。
X33n0631_p0647a20║   爾時大會聞佛說壽命(至)阿僧 祇眾生得大饒益。
X33n0631_p0647a21║   　四十年所化之 機。十方界雲集之 眾。分身侍 者。地
X33n0631_p0647a22║   　涌菩薩。主 伴 重重。無盡無盡。故以 大會稱之 。疑斷
X33n0631_p0647a23║   　信 生。或證或悟。如身登須彌而下望羣峯。若神遊
X33n0631_p0647a24║   　香海而小視眾流。故以 大饒益稱之 。　△二 如來分
X33n0631_p0647b01║   　別 二 。一 分別 功 德。二 凡聖交慶。初 二 。一 分別 圓悟
X33n0631_p0647b02║   　功 德。二 分別 頓證功 德。初 (既云 圓悟。則 橫該一 切法門。而一 切法門。以 一
X33n0631_p0647b03║   　門入 。今就從入 一 門。而分別 之 。古德多以 位 次分判 。然既屬橫該。勿 拘泥也)。
X33n0631_p0647b04║   於時世 尊告彌勒 菩薩(至)能轉清淨法輪。
X33n0631_p0647b05║   　無生法忍。以 實智為體。謂得此智者。於三界中。不
X33n0631_p0647b06║   　見有少法生滅。此由前 聞。如來如實知見三界之
X33n0631_p0647b07║   　相。無有生死等。而悟入 之 。千倍者。千倍於上也。聞
X33n0631_p0647b08║   　持陀羅尼門。以 權智為體。謂得此智者。於佛所說
X33n0631_p0647b09║   　若文若義。悉能聞而憶持。又能依此出生諸法。故
X33n0631_p0647b10║   　名為門。此由前 聞。如來以 若干因緣。譬喻言辭。種
X33n0631_p0647b11║   　種說法等。而悟入 之 。一 世 界。謂小千界也。樂說無
X33n0631_p0647b12║   　礙辯才。以 無礙智為體。謂得此智者。於奇攻異難。
X33n0631_p0647b13║   　無所畏屈。欣樂而說。此由前 聞。重重防難。種種玄
X33n0631_p0647b14║   　辯故。而悟入 之 。百千萬億 旋陀羅尼者。以 不可思
X33n0631_p0647b15║   　議智為體。謂得此智者。於一 法中。能通無量百千
X33n0631_p0647b16║   　萬億 諸法。法法互 融。旋攝無礙。如帝網珠。此由前
X33n0631_p0647b17║   　聞。常在娑婆。亦於餘處。一 多無礙。互 攝互 入 等。而
X33n0631_p0647b18║   　悟入 之 。三千大千。謂一 佛化境也。聞佛數數現滅。
X33n0631_p0647b19║   　性無遷改。從此心悟實相。永無退轉。又能以 此度
X33n0631_p0647b20║   　生。故曰能轉不退法輪。二 千者。以 小千疊為中干。
X33n0631_p0647b21║   　二 次言千。故云 二 千。對上小千大千。故云 中千也。
X33n0631_p0647b22║   　聞佛數數現生。性無染污。從此心悟真空。又能以
X33n0631_p0647b23║   　此度生。故曰能轉清淨法輪。然此以 上。雖各依一
X33n0631_p0647b24║   　門悟入 。而一 該一 切。是如來於無分別 中。不得已
X33n0631_p0647c01║   　而分別 也。　△二 分別 頓證功 德(既屬頓證。則 竪該一 切諸位 。而一 切
X33n0631_p0647c02║   　諸位 。從一 位 超。今就從超一 位 。而分別 之 。古德皆以 位 次分判 。然既屬竪該。宜姑從也)。
X33n0631_p0647c03║   復有小千國土微塵數菩薩(至)三藐三菩提心。
X33n0631_p0647c04║   　八 生當得菩提者。謂原住 三地。今從四地超證。以
X33n0631_p0647c05║   　階級而論。去妙覺之 位 有八 。大成云 。超入 聖位 。如
X33n0631_p0647c06║   　生佛家之 生。非出沒生死之 生。愚謂即是變易生
X33n0631_p0647c07║   　也。四四天下。即四箇四洲。三四等準知。四生當得
X33n0631_p0647c08║   　等。如上八 生可思。一 生當得菩提者。謂原住 十地。
X33n0631_p0647c09║   　今從等覺超證。以 等覺上趣妙覺。惟餘一 生。如華
X33n0631_p0647c10║   　嚴入 法界品。善財讚彌勒 云 。大聖。一 切如來。授尊
X33n0631_p0647c11║   　者記。一 生當得菩提等。足證此義。發菩提心者。謂
X33n0631_p0647c12║   　博地凡夫。圓發十信 。從初 住 超證。以 初 住 即發心
X33n0631_p0647c13║   　住 也。然此以 上。雖各依一 位 超證。而諸位 頓超。是
X33n0631_p0647c14║   　如來於無階級中。不得已而階級也。分別 功 德竟。
X33n0631_p0647c15║   　△二 凡聖交慶。
X33n0631_p0647c16║   佛說是諸菩薩摩訶薩(至)歌無量頌讚歎諸佛。
X33n0631_p0647c17║   　虗空諸天。自喜發心圓妙。故以 華香衣樂。而作供
X33n0631_p0647c18║   　養之 具 。佛上菩薩。各欣證悟高深。故以 幡葢歌頌。
X33n0631_p0647c19║   　而為感謝之 儀 。由此科為凡聖交慶。此事 論也。若
X33n0631_p0647c20║   　作表法者。空雨二 華。供 佛及眾。表依於實際。起生
X33n0631_p0647c21║   　滅二 行。上嚴佛果。下利 眾生。上嚴佛果。戒定為先。
X33n0631_p0647c22║   　下利 眾生。說法尤要。故以 細末沉檀。空鳴天鼓表
X33n0631_p0647c23║   　之 。千天衣者。表無生法忍。攝一 切忍。諸纓絡等。表
X33n0631_p0647c24║   　旋總持門。攝諸總持。如是乃能九界俱 利 。故以 徧
X33n0631_p0648a01║   　於九方表之 。準長途摩尼。亦翻如意。今既華梵俱
X33n0631_p0648a02║   　出。應是兩種。葢摩尼乃無垢珠也。九方者。四方四
X33n0631_p0648a03║   　隅。及於中央。此表橫該。故不言上及下也。眾寶香
X33n0631_p0648a04║   　爐。表最上一 乘。攝一 切乘。燒無價 香。表平等大慧。
X33n0631_p0648a05║   　攝一 切慧。如是乃得法界同圓。故以 周至大會表
X33n0631_p0648a06║   　之 。一 一 佛上。有諸菩薩者。表因該果海。果徹因源。
X33n0631_p0648a07║   　雖因果該徹。而自轉蔭他。不無階級。故以 執持幡
X33n0631_p0648a08║   　葢。次第而上表之 。以 幡表智斷自轉。葢表慈悲蔭
X33n0631_p0648a09║   　他也。至於梵天。表等覺隣於極果。隣於極果。更羨
X33n0631_p0648a10║   　佛乘。故以 歌頌讚佛表之 。然此中所表。即前 圓悟
X33n0631_p0648a11║   　頓證之 義。好思分明可對。如來分別 竟。　△三彌勒
X33n0631_p0648a12║   　慶讚三。一 慶讚歡喜。二 備 述法益。三結歎功 德。初 。
X33n0631_p0648a13║   爾時彌勒 菩薩從座而起(至)歡喜充 徧身。
X33n0631_p0648a14║   　初 敘儀 標偈。佛說下。慶幸讚佛。希有之 法。未聞得
X33n0631_p0648a15║   　聞。足見慶幸。無邊大會。一 時證悟。尺見大力 。前 文
X33n0631_p0648a16║   　所謂師子奮迅之 力 。威猛大勢 之 力 是也。壽命不
X33n0631_p0648a17║   　可量者。現生現滅。性無遷改。前 文所謂如來智慧。
X33n0631_p0648a18║   　如來自在神通是也。無數下。述眾歡喜。各得法利 。
X33n0631_p0648a19║   　不自覺知。聞佛分別 印可。驗知不虗。所以 歡喜充
X33n0631_p0648a20║   　徧身也。　△二 備 述法益二 。一 述悟證功 德。二 述凡
X33n0631_p0648a21║   　聖交慶。初 。
X33n0631_p0648a22║   或住 不退地或得陀羅尼(至)如虗空無邊。
X33n0631_p0648a23║   　初 述圓悟功 德。住 不退地。即前 悟無生忍。以 尚不
X33n0631_p0648a24║   　見法。豈復有退。故宗鏡云 。如在虗空。退至何 所。餘
X33n0631_p0648b01║   　同上。復有小千下。述頓證功 德。如此四天下者。謂
X33n0631_p0648b02║   　如上四三二 數。前 文所謂四四天下。三四天下。二
X33n0631_p0648b03║   　四天下是也。隨數生成佛者。謂隨上四三二 數。前
X33n0631_p0648b04║   　文所謂四生當得。三生當得。二 生當得。是也。如是
X33n0631_p0648b05║   　句。總指得果之 人。聞佛句。推原得果之 由。得無等。
X33n0631_p0648b06║   　結指所得之 果於一 位 中。超一 切位 。故云 無量。雖
X33n0631_p0648b07║   　有餘生。剎那頓超。故云 無漏。雖有餘惑。剎那頓斷。
X33n0631_p0648b08║   　故云 清淨。所謂頓證者。本之 於此。發心同上。世 尊
X33n0631_p0648b09║   　下。結說法饒益。壽量一 品。義攝一 切。故云 無量。各
X33n0631_p0648b10║   　有證悟。互 不相礙。故曰不可思議。多有饒益。正明
X33n0631_p0648b11║   　不思議事 。如空無邊。極顯饒益之 廣。　△二 述凡聖
X33n0631_p0648b12║   　交慶。
X33n0631_p0648b13║   雨天曼陀羅摩訶曼陀羅(至)歌詠諸如來。
X33n0631_p0648b14║   　大成云 。如鳥一 句。狀上香華之 亂 墜也。文中幢字。
X33n0631_p0648b15║   　疑是葢字。由上菩薩執持幡葢。故佛前 有寶葢懸
X33n0631_p0648b16║   　幡。餘文準上可知。備 述法益竟。　△三結歎功 德。
X33n0631_p0648b17║   如是種種事 昔所未曾有(至)以 助 無上心。
X33n0631_p0648b18║   　種種事 者。即前 悟證交慶等事 也。最後僅 見。故云
X33n0631_p0648b19║   　昔所未有。聞壽歡喜。有二 義。一 謂知佛常住 。不患
X33n0631_p0648b20║   　無依。故喜。二 謂信 自證悟。慶幸非常。故喜也。由聞
X33n0631_p0648b21║   　如來。處處自說名字不同。故讚佛名聞。由聞如來。
X33n0631_p0648b22║   　亦於餘國導利 眾生。故讚佛饒益。饒益既廣。名聞
X33n0631_p0648b23║   　又遠。凡有少行微因。皆蒙提携入 道。故云 一 切具
X33n0631_p0648b24║   　善根。以 助 無上心也。總結大科。廣明本迹以 斷疑
X33n0631_p0648c01║   　生信 竟。　△三極顯經功 以 借人弘法三。一 讚持論
X33n0631_p0648c02║   　德。二 引事 證益。三發願勸 持。初 二 。一 約一 門讚論。
X33n0631_p0648c03║   　二 約全 經讚論。初 二 。一 一 念信 解功 德。二 深心信
X33n0631_p0648c04║   　解功 德。初 三。一 長行。二 偈頌。三防問。初 。
X33n0631_p0648c05║   爾時佛告彌勒 菩薩(至)三菩提退者無有是處。
X33n0631_p0648c06║   　初 標德無限。一 念者。謂正聞法時。忽起一 念。信 謂
X33n0631_p0648c07║   　據佛之 人。信 其言無虗妄。解謂依佛之 語。解其常
X33n0631_p0648c08║   　住 是實。雖非真信 真解。而真信 真解。終以 此生。是
X33n0631_p0648c09║   　發覺初 心。為成佛基本。如初 步定千里之 程。一 簣
X33n0631_p0648c10║   　立成山之 勢 。故曰所得功 德。無有限量。若有下。設
X33n0631_p0648c11║   　事 較量。檀此云 施。尸羅。此云 戒。羼提。此云 忍。毗黎
X33n0631_p0648c12║   　耶。此云 精進。禪。此云 靜慮。般若。此云 智慧。然為求
X33n0631_p0648c13║   　菩提。應以 般若為正。五 度為助 。今乃但 修 五 度。反
X33n0631_p0648c14║   　除般若。故雖經八 十萬億 那由他劫 。皆成有漏。所
X33n0631_p0648c15║   　以 比前 功 德。百分千分等。不及其一 。由是觀之 。則
X33n0631_p0648c16║   　前 之 功 德。超乎數量。莫可比擬。故云 筭數譬喻。所
X33n0631_p0648c17║   　不能知。若是下。結其不退。有如是德。成佛之 胚胎
X33n0631_p0648c18║   　已就。亦如頻伽 在[穀-禾+卵]。即具 超世 之 音。鳳子初 生。便
X33n0631_p0648c19║   　有騰霄之 勢 。故曰於阿耨菩提退者。無有是處。長
X33n0631_p0648c20║   　行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0648c21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0648c22║   　△(正頌文廣。但 缺標德無限。分二 )一 頌設事 較量。二 頌結其不退。
X33n0631_p0648c23║   　初 。
X33n0631_p0648c24║   若人求佛慧於八 十萬億 (至)其福過於彼。
X33n0631_p0649a01║   　初 總標時行。可知。　於是下。別 明五 度。諸劫 布施等。
X33n0631_p0649a02║   　施度也。捨般若而修 施度。回向佛道。終滯有漏。如
X33n0631_p0649a03║   　不讀書而行財賄。希望功 名。究沉下第。非良圖也。
X33n0631_p0649a04║   　若復持禁等。明戒度。不行般若。但 持戒而以 求道。
X33n0631_p0649a05║   　亦如不修 君德。徒尚潔而欲稱孤。豈善策乎。若復
X33n0631_p0649a06║   　行忍等。明忍度。自住 調柔而遇惡不動 。縱有上慢
X33n0631_p0649a07║   　而輕惱能忍。但 以 不修 般若。終不得佛。亦如甘受
X33n0631_p0649a08║   　凍餓而不求生理。欲獲大富。夫豈能哉。若復勤 精
X33n0631_p0649a09║   　等。明進度。修 精進而不知般若。終無實果。亦如善
X33n0631_p0649a10║   　行程而不識正路。難到 長安。亦徒然耳。又於無數
X33n0631_p0649a11║   　等。明禪度。空閑攝心。知止也。生諸禪定。能定也。安
X33n0631_p0649a12║   　住 不亂 。能靜也。禪依一 心。能感上界。名一 心福。盡
X33n0631_p0649a13║   　諸禪際者。願求出世 上上禪也。然此人不修 般若。
X33n0631_p0649a14║   　依事 禪而願求佛道。亦如無目之 人。因靜坐而說
X33n0631_p0649a15║   　登遠山。亦何 益哉。是人下。與前 較量。長行云 五 度
X33n0631_p0649a16║   　之 福。不及信 解。此中言信 解之 福。過於五 度。其義
X33n0631_p0649a17║   　一 也。頌設事 較量竟。　△二 頌結其不退(約義廣頌分二 )。一
X33n0631_p0649a18║   　重牒前 福。二 驗知不退。初 。
X33n0631_p0649a19║   若人悉無有一 切諸疑悔深心須臾信 其福為如此。
X33n0631_p0649a20║   　一 切疑悔者。如執迹難本。執本難迹。疑而復信 。信
X33n0631_p0649a21║   　而復悔之 類。深心者。發深遠心。不以 浮信 淺解自
X33n0631_p0649a22║   　足。由不自足。故雖須臾之 信 。積而可至成佛。故云
X33n0631_p0649a23║   　其福如此。如此者。指上超五 度之 福也。　△二 驗知
X33n0631_p0649a24║   　不退。
X33n0631_p0649b01║   其有諸菩薩無量劫 行道(至)於此無有疑。
X33n0631_p0649b02║   　初 以 行驗知。經劫 行因。乃能聞而信 受。以 是驗知。
X33n0631_p0649b03║   　無有退理。如是下。以 願驗知。如是諸人。現前 雖若
X33n0631_p0649b04║   　浮信 。自後必發真信 。故云 頂受此經。不惟頂受。且
X33n0631_p0649b05║   　能發願同佛。故云 願我於未來等。長壽度生者。願
X33n0631_p0649b06║   　壽量同佛。如今世 尊等。願說法同佛。我等未來等。
X33n0631_p0649b07║   　願說壽同佛。然既有如是願驗知當來成佛。決定
X33n0631_p0649b08║   　不退。文中兩言道場。即指法華高會。不必定言成
X33n0631_p0649b09║   　道處也。若有下。以 機驗知。意謂。若有如前 發深遠
X33n0631_p0649b10║   　心者。必能處心清淨。立行質直。學兼 聞持。智隨義
X33n0631_p0649b11║   　解。雖暫時無疑。而終當證果。故不退也。偈頌竟。　△
X33n0631_p0649b12║   　三防問(問。惟聞壽量一 品。一 念信 解。即獲如是功 德。若能廣於全 經。聞持書供 。及以 教人者。
X33n0631_p0649b13║   　其功 德又當何 如。故此防云 )。
X33n0631_p0649b14║   又阿逸多若有聞佛壽命長遠(至)能生一 切種智。
X33n0631_p0649b15║   　恐有疑問。故又呼其名而語之 。意謂。設若有人。聞
X33n0631_p0649b16║   　佛壽命。乃至一 念信 心。解其言趣。是人功 德。如上
X33n0631_p0649b17║   　所說。已為無有限量。以 能發起如來之 慧。何 況有
X33n0631_p0649b18║   　人。廣於全 經。聞持書供 。及以 教人。則 是人功 德。自
X33n0631_p0649b19║   　應無量無邊。葢以 能生一 切種智故也。然一 切種
X33n0631_p0649b20║   　智。即是如來之 慧。但 上云 能起。惟因之 而發。此云
X33n0631_p0649b21║   　能生。乃從之 而成。如祖孫父子。不無遠近親疎之
X33n0631_p0649b22║   　分也。一 念信 解功 德竟。　△二 深心信 解功 德二 。一
X33n0631_p0649b23║   　正明。二 防問。初 。
X33n0631_p0649b24║   阿逸多若善男子善女人(至)當知是為深信 解相。
X33n0631_p0649c01║   　初 論信 解德。此中深心。與前 不同。前 以 其心遠大
X33n0631_p0649c02║   　為深。非指信 解為深。今則 直言信 解篤至為深。非
X33n0631_p0649c03║   　別 有深心也。若釋其義者。謂信 及佛身常住 。名深
X33n0631_p0649c04║   　心信 。解及淨上猶存。名深心解。深心信 故。明知靈
X33n0631_p0649c05║   　山一 會。儼 然未散。故云 則 為見佛。常在耆闍等。前
X33n0631_p0649c06║   　品所謂諸有修 功 德。柔和質直者。則 皆見我身。在
X33n0631_p0649c07║   　此而說法。是也。深心解故。明知實報莊嚴。由來未
X33n0631_p0649c08║   　燼。故云 又見娑婆。其地琉璃等。前 品所謂大火所
X33n0631_p0649c09║   　燒時。我此土安隱。園林諸堂閣。種種寶莊嚴。是也。
X33n0631_p0649c10║   　若有下。示信 解相。言深心信 解。既有如是功 德。於
X33n0631_p0649c11║   　我滅後。設若有人。能作如是觀者。當知是人。則 為
X33n0631_p0649c12║   　深信 。則 為深解。而其相不難辯也。　△二 防問(問。但 聞壽
X33n0631_p0649c13║   　量一 品。如法修 觀。即為深信 深解。若盡聞全 經者。當何 所稱謂。若兼 能讀誦受持者。又當何 所。稱謂耶。故
X33n0631_p0649c14║   　此防云 )。
X33n0631_p0649c15║   又復如來滅後若聞是經(至)斯人則 為頂戴如來。
X33n0631_p0649c16║   　恐有疑問。故又舉盡聞全 經者。而預防之 。意謂。如
X33n0631_p0649c17║   　來滅後。若能盡聞是經。雖未如法修 觀。而但 不生
X33n0631_p0649c18║   　毀訾。起隨喜心。已為深信 解相。何 況兼 能讀誦受
X33n0631_p0649c19║   　持。若斯人者。則 是頂戴如來。又不可但 以 深心信
X33n0631_p0649c20║   　解而目之 也。約一 門讚論竟。　△二 約全 經讚論(上科
X33n0631_p0649c21║   　雖已有涉全 經。但 是防問帶言。非正文也)三。一 別 明三種功 德。二 別 明
X33n0631_p0649c22║   　五 種功 德。三總顯六 根清淨。初 二 。一 長行。二 偈頌。
X33n0631_p0649c23║   　初 三。一 讀誦功 德。二 兼 書功 德。三兼 度功 德。初 。
X33n0631_p0649c24║   阿逸多是善男子(至)千萬億 劫 作是供 養已。
X33n0631_p0650a01║   　初 指人標德。是善男女者。即指上科所況。讀誦受
X33n0631_p0650a02║   　持之 人。般若云 。是經所在之 處。即為有佛。若尊重
X33n0631_p0650a03║   　弟子。今經亦爾。故云 不須為我復起塔寺。及作僧
X33n0631_p0650a04║   　坊。坊音方。邑里之 稱。謂殿堂眾多。如邑里也。所以
X33n0631_p0650a05║   　下。徵起釋成。是經為眾聖所依為羣賢所歸。故讀
X33n0631_p0650a06║   　誦者。為已起塔。造立僧 坊。是經為無盡利 益。人天
X33n0631_p0650a07║   　共仰。故讀誦者。為以 舍利 起塔。高廣漸至梵天。是
X33n0631_p0650a08║   　經能令諸佛歡喜。故讀誦者。則 為懸諸幡葢。乃至
X33n0631_p0650a09║   　歌唄讚誦。　則 為下。顯德殊勝。準前 聞佛壽命。一 念
X33n0631_p0650a10║   　信 解。尚超八 十萬億 那由他劫 之 五 波羅密。何 況
X33n0631_p0650a11║   　能於全 經。受持讀誦。豈不更超。故云 則 為於無量
X33n0631_p0650a12║   　千萬億 劫 。作供 養已。　△二 兼 書功 德。
X33n0631_p0650a13║   阿逸多若我滅後聞是經典 (至)供 養於我及比丘僧 。
X33n0631_p0650a14║   　書寫是經者。則 為依實相理地。起法報僧 坊。用戒
X33n0631_p0650a15║   　定旃檀。作化身殿堂。化身殿堂。有三十二 相。可敵
X33n0631_p0650a16║   　三十二 區之 廣。有八 十種好。可敵八 多羅樹之 長。
X33n0631_p0650a17║   　為羣機之 所歸。可敵百千比丘。於其中止。一 切功
X33n0631_p0650a18║   　德解脫。行位 止觀。俱 寓於中。可敵園林浴池。經行
X33n0631_p0650a19║   　禪窟。一 切法忍法喜。三昧法門。俱 備 於內。可敵衣
X33n0631_p0650a20║   　服飲食。床褥湯藥。如是則 因果受用。一 一 具 足。則
X33n0631_p0650a21║   　是一 切快樂之 具 。充 滿其中。如是法報僧 坊。化身
X33n0631_p0650a22║   　堂閣。隨機修 證。各各住 持。可敵若干百千萬億 。其
X33n0631_p0650a23║   　數無量之 多。如來全 住 三身。眾僧 分住 三身。故書
X33n0631_p0650a24║   　寫是經者。則 為以 此現前 。供 我及僧 。文中多羅樹
X33n0631_p0650b01║   　者。準西域記云 。南印土。建那補羅國北不遠。有多
X33n0631_p0650b02║   　羅林。三十餘里。其葉長廣。其色光 潤。諸國書寫。莫
X33n0631_p0650b03║   　不采用。因此方所無。故存梵語。要解云 。一 多羅高
X33n0631_p0650b04║   　七仞 。七尺為一 仞 。是則 樹高四十九尺。科註云 。形
X33n0631_p0650b05║   　如此方椶櫚。直而且高。極高者長八 九十尺。今亦
X33n0631_p0650b06║   　不必拘泥。　△三兼 度功 德三。一 舉劣 況勝。二 法喻
X33n0631_p0650b07║   　合顯。三重以 詳明。初 。
X33n0631_p0650b08║   是故我說如來滅後(至)忍辱精進一 心智慧。
X33n0631_p0650b09║   　初 舉兼 供 之 劣 。如來意謂。如我上說。讀誦書寫。則
X33n0631_p0650b10║   　為起塔造坊。若更能供 養經卷者。愈不待言。故云
X33n0631_p0650b11║   　是故我說(云 云 )。我說者。非是結前 。乃更說兼 供 德
X33n0631_p0650b12║   　也。讀誦書寫。是前 二 已具 之 行。供 養經卷。乃此科
X33n0631_p0650b13║   　兼 修 之 因。不須復起等。例 上可知故。又供 養經卷。
X33n0631_p0650b14║   　勝起塔坊故。然此語不過推重無漏。輕鄙有漏。以
X33n0631_p0650b15║   　對背本逐末之 機。若果識本。末又何 妨。幸勿 泥言
X33n0631_p0650b16║   　失義。執藥成毒。如達摩答武帝語。因之 失利 者多
X33n0631_p0650b17║   　矣。　況復下。況兼 度之 勝。言但 兼 供 養。已勝起塔造
X33n0631_p0650b18║   　坊。況復兼 行六 度。其功 德可勝言哉。文中言一 心
X33n0631_p0650b19║   　者。即禪度也。　△二 法喻合顯。
X33n0631_p0650b20║   其德最勝無量無邊(至)疾至一 切種智。
X33n0631_p0650b21║   　初 顯德。　譬如下舉喻。　是人下。結合。　△三重以 詳明
X33n0631_p0650b22║   　二 。一 詳明其行。二 詳明其德。初 。
X33n0631_p0650b23║   若人讀誦受持是經(至)利 根智慧善答問難。
X33n0631_p0650b24║   　起塔造坊。財施也。讚歎二 僧 。無畏施也。為人解說。
X33n0631_p0650c01║   　法施也。此三皆屬檀度。清淨持戒。屬戒度。與柔二
X33n0631_p0650c02║   　句。屬忍度。忍辱無瞋者。常與柔和同止。習以 成性
X33n0631_p0650c03║   　也。志念三句。屬禪度。精進二 句。屬進度。攝諸善法
X33n0631_p0650c04║   　者。謂總攝諸善。普徧修 習也。利 根二 句屬慧度。　△
X33n0631_p0650c05║   　二 詳明其德。
X33n0631_p0650c06║   阿逸多若我滅後(至)皆應供 養如佛之 塔。
X33n0631_p0650c07║   　持經為因。六 度為緣。因緣具 足。佛道必成。故云 已
X33n0631_p0650c08║   　趣道場。乃至坐道樹下。是人坐立行處。如同有佛。
X33n0631_p0650c09║   　故云 便 應起塔。乃至如佛之 塔。長行竟。　△二 偈頌
X33n0631_p0650c10║   　(標頌云 )。
X33n0631_p0650c11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0650c12║   　△(正頌分三)一 頌讀誦功 德。二 頌兼 書功 德。三頌兼 度
X33n0631_p0650c13║   　功 德。初 頌讀誦功 德。
X33n0631_p0650c14║   若我滅度後能奉持此經(至)具 足諸供 養。
X33n0631_p0650c15║   　初 頌標德。不云 讀誦。而云 奉持者。以 奉敬捧持。即
X33n0631_p0650c16║   　讀誦之 相也。如上所說者。指在長行。可準知故。　是
X33n0631_p0650c17║   　則 下。頌徵釋。具 足供 養。該起塔造坊二 事 。表剎句。
X33n0631_p0650c18║   　長行所無。剎謂剎杆。表謂表而出之 於外。顯此經
X33n0631_p0650c19║   　具 大威德。讀之 者。則 為表剎也。高廣。非指剎杆。乃
X33n0631_p0650c20║   　指塔相。連下句。頌前 高廣漸小。至於梵天之 語。長
X33n0631_p0650c21║   　行無然燈之 語。有歌舞之 文。偈略歌舞。益以 然燈
X33n0631_p0650c22║   　者。顯此經即智慧燈故。周匝者。八 面龕室。照明者。
X33n0631_p0650c23║   　香油蘇燈。照於內而明於外也。　惡世 下。頌結勝。可
X33n0631_p0650c24║   　知。　△二 頌兼 書功 德。
X33n0631_p0651a01║   若能持此經則 如佛現在(至)種種皆嚴好。
X33n0631_p0651a02║   　持為眾行之 總。書乃受持之 別 。舉總代 別 。故云 持。
X33n0631_p0651a03║   　不云 書也。長行云 赤旃檀。此云 牛頭旃檀。形色互
X33n0631_p0651a04║   　出耳。　△三頌兼 度功 德(長行有三。今少法喻合顯)二 。一 頌舉劣
X33n0631_p0651a05║   　況勝。二 頌重以 詳明。初 。
X33n0631_p0651a06║   若有信 解心受持讀誦書(至)忍辱樂禪定。
X33n0631_p0651a07║   　初 頌舉兼 供 之 劣 (廣頌)。長行承上而起。故云 是故我
X33n0631_p0651a08║   　說等。此乃直舉其事 。故云 若有信 解等。長行但 云
X33n0631_p0651a09║   　供 養。此乃兼 明供 物。華香末香等。皆供 物也。須曼
X33n0631_p0651a10║   　具 云 須曼那。此云 善攝意。華名也。其色黃白極香。
X33n0631_p0651a11║   　樹高三四尺。下垂如葢。薝蔔。此云 黃華。小而極香。
X33n0631_p0651a12║   　阿提目多伽 。此云 善思惟。形如大麻。赤華青葉。草
X33n0631_p0651a13║   　華香之 尤者。以 此三華。熏油常然者。取其香而明
X33n0631_p0651a14║   　故。長行云 不須起塔。及造僧 坊。正顯功 德無量。猶
X33n0631_p0651a15║   　如虗空。此云 功 德無量。如空無邊。正顯可敵起塔。
X33n0631_p0651a16║   　及造僧 坊。文別 而義同也。況復下。頌況兼 度之 勝。
X33n0631_p0651a17║   　(略頌)施戒忍三。皆依精進。一 切智慧。從禪定起。故文
X33n0631_p0651a18║   　略進慧二 度。準長行此科之 下。更有法喻合顯。今
X33n0631_p0651a19║   　能況已用法喻。所況可例 。故下接詳明之 文。　△二
X33n0631_p0651a20║   　頌重以 詳明二 。一 頌詳明其行。二 頌詳明其德。初
X33n0631_p0651a21║   　(約義略頌)。
X33n0631_p0651a22║   不瞋不惡口恭敬於塔廟(至)功 德不可量。
X33n0631_p0651a23║   　不瞋。能令無畏。不惡口。如法如律。恭敬。無物不給。
X33n0631_p0651a24║   　即檀度也。又不瞋戒意。不惡戒口。恭敬戒身。亦戒
X33n0631_p0651b01║   　度也。謙下無致辱之 因。離高具 能忍之 力 。即忍度
X33n0631_p0651b02║   　也。常該進度。思依禪度。問難不瞋。隨順解說。即慧
X33n0631_p0651b03║   　度。末二 句。結指兼 行是行。功 德無量。　△二 頌詳明
X33n0631_p0651b04║   　其德(約義廣頌)。
X33n0631_p0651b05║   若見此法師成就如是德(至)經行及坐臥。
X33n0631_p0651b06║   　長行云 。當知是人。已趣道場。既知已趣道場。故應
X33n0631_p0651b07║   　以 華衣散覆。生如佛想。長行云 。近阿耨菩提。坐道
X33n0631_p0651b08║   　樹下。既近阿耨菩提。則 不久 便 詣道樹。既坐道樹
X33n0631_p0651b09║   　之 下。則 得果廣利 人天。無漏無為者。或盡真極。即
X33n0631_p0651b10║   　得果義也。長行云 。坐立行處。便 應起塔供 養。與此
X33n0631_p0651b11║   　中其所住 止等義同。末四句。轉釋上義。正以 是佛
X33n0631_p0651b12║   　常在。故應起塔及供 養也。別 明三種功 德竟。
X33n0631_p0651b13║   
X33n0631_p0651b14║   法華指掌疏卷第五
X33n0631_p0651b15║   
X33n0631_p0651b16║   　　　　音釋
X33n0631_p0651b17║   　苞苴　(上班交切音包 下子余 切音沮草也可為席用以 裹物)。　　　骸髒　(婞值之 貌上苦朗切
X33n0631_p0651b18║   　　音慷下則 朗切音葬)。　　　猥媟　(上烏賄切音腲[(白-日+田)/廾]鄙也下先列 切音薛嬻慢也)。　　　闠　(胡對切音潰市
X33n0631_p0651b19║   　　門也)。　　　弭　(莫禮切音籹按也)。　　　涸　(曷各切音鶴水竭也)。　　　狷　(規縣切音絹福急也)。　　　剿 　(子了 切焦
X33n0631_p0651b20║   　　上聲絕也)。　　　糺　(吉酉切音朻戾也)。　　　勖 　(吁玉切音蓄勉 也)。　　　輥　(古本切音袞轉之 速也)。　　　殤
X33n0631_p0651b21║   　　(尸羊切音商未成人喪也)。　　　攷　(古文考字)。　　　胚　(鋪枚切音坯婦孕一 月也)。　　　椶櫚　(上祖東切音騣
X33n0631_p0651b22║   　　下力 居切音呂本名栟櫚木高一 二 丈 葉如蒲扇葉下有毛如鬉故謂之 鬉櫚亦作椶櫚亦名蒲葵)。